К ясному свету

[2] Пустота (Пустотность) - важнейшая категория Праджня-Парамнты, Трансцендентальной Мудрости буддизма. Понятие «шунья» («шуньята») использовалось еще хинаяной, но фундаментальное значение учение о Пустоте приобрело в махаяне. В традиции йогачара (основатель Арьясанга IV" V вв. н.э.) возникло учение о «пустоте внешнего мира», а в философской системе мадхьямики (основатель - Нагарджуна, II в.н.э.) разработано учение о Пустоте как природе всех вещей. Священные писания Праджня- Парамиты, излагающие доктрину Пустоты, образуют часть третьего раздела Тибетского канона Северного буддизма. Они подразделяются на двадцать одну книгу,которые в форме ксилографических отпечатков составляют сотню томов, примерно в тысячу страниц каждый. На оригинальном санскрите Праджня-Парамита включает более чем сто двадцать пять тысяч шлок. В Китае, Монголии, Японии, как и в Тибете, существуют различные сокращенные тексты Праджня-Парамиты, некоторые - канонические, некоторые - апокри­фические. Содержание Праджня-Парамиты состоит из бесед Будды со сверхчеловеческими слушателями и его главными учениками о Реальности. Нагарджуна был облечен доверием впервые провозгласить публично учение о Пустоте, будучи посвящен в него королем нагов, на попечение которых сам Будда Шакьямуни оставил эти учения. (См: Тибетская йога и тайные доктрины. - Т.2. - Киев. 1993. с.208).

Для всех канонических изложений доктрины Пустоты характерен негатив­ный стиль: учение о Пустоте раскрывается в них в негативном аспекте, обозначаемом термином Шуньята, тогда как в неканонических (апокрифи­ческих) текстах изложение доктрины Пустоты соответствует позитивному аспекту, обозначаемому термином Татхагата («Так Приходящий» или «Так уходящий»). Для использования мирянами существует краткое изложение на нескольких листах - «Трансцендентальная Мудрость в нескольких Буквах» (тиб. - Ииге-Нум-ду; санскр. - Алпашакра), где вся Праджня-Парамита и все учение о Пустоте конденсируется в тибетской букве «А», которая есть «Мать Всей Мудрости» и, следовательно, всех людей духовной силы, всех Бодхисаттв и Будд. К циклу Праджня-Парамиты относится и «Алмазная сутра», известная повсеместно в странах северного буддизма (см.: Алмазная сутра - Дорджи джодва - Сутра о совершенной Мудрости, рассекающей тьму невежества, как удар молнии. На старокалмыцком, калмыцком, русском языках. - Элиста, 1993).

Суть собственного учения Нагарджуны о Пустоте или Реальности содер­жится в его знаменитом философском трактате «Анатангасака Сутра»: «Единая Истинная Сущность подобная светлому зеркалу, которое есть базис всех феноменов. Базис сам по себе неизменен и реален, феномены мимолетны и нереальны. Как зеркало, однако, способно отражать все образы, так Истинная Сущность охватывает все феномены, и все вещи существуют в ней и посредством ее» (цит. по: Тибетская йога и тайные доктрины. т.2, с.214). Категория Пустоты как понятие о Реальности означает, что Истинная Реальность - за пределами всех определений и критериев существования-несуществования, начала-конца, возникновения-изменения, времени и др., -это высший источник всех феноменов, не имеющий ни свойств, ни качеств, непостижимый и невыразимый на человеческом языке. В этом смысле - это Абсолют ведантистов, Единая реальность или Свсрхкосмическое Сознание.