К ясному свету

Сущностью, или основанием мудрости (разума), является всепроникающий разум (мудрость), или дхарма-дхату - «семя», потенция истины или чистого разума, составляющего дхармакаю и являющее собой космическое тело Будды или божественное тело истины в его аспекте дхарма-дхату -всепроникающей шуньяты. Он символизируется агрегатом материи, из которой происходят все физические формы и тела, одушевленные и неоду­шевленные, видимые и невидимые.

В этом контексте агрегат материи рассматривается в качестве Природы, или сансары, характеризуемой непрерывным круговоротом рождений и смертей, что является результатом кармических деянии.

Когда же, утверждают тантристы, благодаря истинному познанию - плоду йоги - человек разрывает эти сансарные путы, в его сознании начинает светить символическое голубое сияние.

Мы должны заметить, что это положение не касается бодхисаттв, давших обет отречения от заботы о себе ради спасения тех, кто еще продолжает жить во мраке неведения, дабы привести их к свету дня.

Дхарма-дхату, образующая дхармакаю, называется мудростью (разумом) дхармового пространства, и представляющая все дхармы (элементы) как шунью, персонифицируется главой дхьяни-будд Вайрочаной.

Размышляя таким образом, йогин разрывает путы сансары и, победив саму жизнь, наслаждается абсолютной свободой. В его сознании светит символи­ческое сияние дхарма-дхату.

Вайрочану йогин рассматривает как субстрат сознания (читта), лишенный всякого бытия и не связанный со скандхами, дхату и аятана и такими мыслительными категориями как субъект и объект. Он безначален и имеет природу шуньи, подобно всем существующим предметам, которые суть шунья в основе.

Вайрочана изображается сидящим на львином троне. Это символизирует постоянное наличие в нем трех тел Адибудды, т.е. дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи. Синий цвет его тела символизирует абсолютную чистоту без малейшего загрязнения. В правой руке он держит колесо (чакра). Ступица этого колеса символизирует собрание, интуиций, недвойственных с дхармакайей. Обод этого колеса символизирует собрание интуиции, неразрывных с самбхогакаей. Спицы символизируют единение различающего разума с нирманакаей. Вайрочана сидит, поджав под себя ноги, в обычной позе Будды, и это символизирует, что изначальная дхармакая не имеет разновидности и пребывает сама по себе.

2. Ваджрасаттва, или Ваджра-акшобхья, дарующий йогическую силу ясно­видения сокровенной внутренней действительности, отраженной, как в зеркале, во всех феноменальных или видимых предметах. Поэтому Ваджра­саттва является персонификацией Зерцало-подобной Мудрости или Украше­ния дхармакаи. Эта трансцендентальная мудрость, обитая вне сферы обычного разума, познает сансару и нирвану, как к отражение в зеркале. Цвет Ваджрасаттвы белый, он изображается сидящим на троне, поддерживаем ом слонам и, что символизирует непоколебимость дхармакаи. Белый цвет его тела есть символ множественности буддийских драгоценностей. Правой рукой у сердца он держит пятиконечную ваджру. Этим символизируется соединение пяти тел милосердия и сострадания с пятью мудростями. В конечном счете, соединяясь, они превращаются в единую сперма-бинду. Элемент эфир, эзотерически персонифицируемый в дхьяни-будде Ваджрасаттве, имеет отношение к зеркальному разуму. Его агрегат - мудрость будды. Ваджрасаттва эзотеричес­ки является синонимом Самантабхадры, персонификации нерожденного, бесформенного, неизменного Ади или нирваны. Самантабхадра, в свою очередь, часто персонифицируется главой дхьяни-будд Вайрочаной.[81]