|
Когда йогин достигает 9 стадии, в его теле начинает двигаться особая энергия, в результате чего достигается особая податливость и состояние блаженства. Развитие шаматхи на основе Ясного Света - это гораздо более совершенная реализация, чем достижение шаматхи в системе Сутры. В процессе тантрической реализации шаматхи (речь сейчас идет о методе линии Венсапы) появляются сиддхи, видения божеств. Но не привязывайтесь к этому, а приступайте к постижению абсолютной природы ума.[229] Но если нет Бодхичитты в вашем сердце в тот момент, когда достигнута тантрическая реализация шаматхи (шаматха посредством махамудры), то не надо медитировать на абсолютную природу ума. Это бесполезно. В этом случае надо взрастить Бодхичитту с помощью сознания Ясного Света (ригпа), но прежде - Отречение. А для этого следует отсечь привязанность к этой жизни, затем на основе достигнутой шаматхи - медитировать на Ламрим. Система практики в этом случае такова: сначала вы практикуете Ламрим для установления фундамента духовных упражнений вообще; потом занимаетесь медитацией на Ясный Свет для реализации шаматхи; а после достижения шаматхи вы должны вернуться - имея шаматху в потоке сознания - к практикам Ламрима для достижения реализаций в них. Но даже взрастив Бодхичитту в сердце, не стоит спешить, согласно Ламриму, с высшими практиками. «Бодхисаттве, не искушенному в м е т о д е, не следует проявлять рвение к самой глубокой Дхарме.»[230] Теорию вы должны изучить всю, узнать, что - отбрасывать, а что - принимать на Путь. И начинать - с простейших практик. Когда вы избавляетесь от всех препятствий, Путь полностью появляется - и вы достигаете состояния Будды... Вместо Заключения Слово «Будда» по-тибетски звучит Сэнгье, где «сэнг» означает - устранить всё, от чего нужно отказаться, удалить все ошибки, а «гье» имеет значение - реализовать и достигнуть всех благих качеств. Санскритский термин «Дхарма», в истолковании Его Святейшества Далай-ламы XIV, означает воздержание от неблагоприятного (для прогресса). Иначе говоря, следование Дхарме удерживает нас от страдания. Прибежище Дхармы образуют умы, являющиеся истинными путями, - непосредственно воспринимающие Пустоту. Поэтому духовная практика, если кратко сформулировать, заключается в том, чтобы силою благословения Учителя и Трех Драгоценностей, через собственную молитву и неустанный духовный труд наш ум повернулся к Дхарме, и чтобы Дхарма была установлена на Путь, а Путь полностью проявился. — 220 —
|