|
Как сказал великий Мастер традиции Кадампа, когда твое тело активно, следи за телом, когда ты находишься среди людей, будь в особенности внимателен к речи, а когда находишься в одиночестве, будь осторожен со своим умом. И это все связано с развитием внимательности. Если вы будете просто узнавать клеши по мере их проявления, то они вам будут досаждать гораздо реже, чем раньше. Для тех людей, которые медитируют, эти наставления весьма драгоценны, благодаря их применению пламя вашей внимательности будет разгораться все ярче. Практика пятой парамиты Бодхисаттв, или, если рассматривать более узко, общее для всех трех Колесниц упражнение в совершенной однонаправленной концентрации, - это система различных видов сосредоточения, к осуществлению которой приступают после того, как реализована шаматха[223]. Для вас пока эти упражнения не актуальны. Самой полезной из всех этих видов концентрации для вас на данном этапе является практика шаматхи, сочетающаяся с аналитической медитацией на темы Ламрима. 6.7. Парамита Мудрости (Праджняпарамита) Его Святейшество III Далай-лама Сонам Гьятсо пишет в своем тексте Эликсир очищенного золота: «Когда совершенная Бодхичитта порождена в нас, мы должны упражняться в трех видах Мудрости. 1. Мудрость постижения окончательной (абсолютной) Истины, а именно, смысла Таковости, - Мудрость, устраняющая полностью корень сансарического бытия. 2. Мудрость познания конвенциональной (относительной) Истины. 3. Мудрость, посредством познания двух Истин осуществляющая благо существ.[224]» Чже Цонкапа в Песни внутреннего опыта говорит: Мудрость есть око, освещающее глубинную таковость. Это Путь, полного устранения сансары. Это во всех благородных Учениях превозносимая Сокровищница всех совершенных качеств, Светоч, изгоняющий мрак неведения. Постигая это, устремленные к Освобождению Мастера этого Пути прилагают многообразные усилия.[225] Самой главной причиной страданий существ в сансаре является неведение, которое заставляет цепляться за «истинное существование» и проецирует этот концепт независимого, самосущего способа существования на восприятие явлений. В нашем восприятии мы приписываем феноменам свойства, которые им не присущи, и затем различаем хорошее, плохое и тому подобное. На почве таких неправильно производимых оценок мы развиваем затем привязанность, ненависть и другие омрачения. Но эти, проецированные, приписанные феноменам качества, от которых возбуждаются эмоции, порождающие конфликты, не существуют в реальности. Как говорит Его Святейшество Далай-лама XIV, «что-то вмешивается в наше восприятие, нашу эмоциональную уравновешенность и действия».[226] Это “что-то” есть «способ, каким начинают развертываться 12 членов Зависимого Возникновения и поддерживают сансарические страдания.» Но мы можем разорвать эту 12-членную цепь Зависимого Возникновения в её первом звене - тем, что развиваем мудрость постижения абсолютной Истины. «Эта Мудрость Пустоты устраняет изначальное искажение, возникшее из-за цепляния за истинное существование.» — 217 —
|