|
Для развития способности однонаправленного сосредоточения, лежащей в основе всех медитативных достижений, вам следует практиковать новую внимательность в своей повседневной жизни. Внимательность как ментальный фактор имеет несколько характеристик . 6.6.5. Практика особой внимательности Та новая внимательность, которую должен поддерживать духовный практик, имеет следующие характеристики: 1) объект медитации - это знакомый объект; 2) ум удерживает этот объект; 3) ум не отвлекается от установленного объекта медитации в сторону. Например, маленькая статуя Будды – это знакомый объект для вас, на который вы все время пытаетесь медитировать. Это знакомый объект. 2-е – удерживание этого объекта. Удерживание объекта означает, что вы сосредоточены только на этом объекте и пытаетесь сохранять эту сосредоточенность на данном объекте. 3-я характеристика – это неотвлечение от этого объекта, т.е. вы не позволяете своему уму уходить, блуждать где-то в стороне от него. И вкратце, внимательность можно охарактеризовать как свойство ума пребывать на объекте медитации. Вы внимательны к этому объекту, вы осознаете его. И для того, чтобы развить такую новую внимательность в себе, очень важно, когда вы не медитируете, постоянно следить за своими действиями на уровне тела, речи и ума. Необходимы постоянные осознанность и самонаблюдение. Когда вы просто занимаетесь своими повседневными делами, куда-то идете, что-либо делаете, то вашим объектом неформальной медитации должны быть ваши тело, речь и ум, а не тело, речь и ум других людей - о чем они говорят, о чем они думают. Старайтесь повысить в себе уровень внимательности. Наблюдение за своими телом, речью и умом поможет вам развить внимательность. Например, в традиции тхеравада для развития внимательности используется так называемая медитация при ходьбе. Что это такое? Это просто наблюдение за телом. Практикующие данный вид медитации во время ходьбы осознают, что они идут, относятся внимательно к самому процессу ходьбы. Они просто сосредоточены на ходьбе. Ум расслаблен, спокоен, и они просто идут и отслеживают шаги: один шаг, два шага, три шага. Либо они могут даже не считать свои шаги, а просто быть в постоянной осознанности процесса, быть постоянно сосредоточенными на ходьбе. И таким образом у практикующих развивается внимательность. Это очень полезно. В тибетском буддизме, правда, нет такой специальной техники, как медитация при ходьбе. Но если вы относитесь внимательно к своему телу, постоянно следите за телом, то это, по сути, та же самая медитация, что и при ходьбе, никакой разницы нет. Если вы, например, делаете обхождение вокруг ступы, то просто идете и сохраняете сосредоточенность на этом действии. В своей повседневной жизни, что бы вы ни делали, говорите ли по телефону или что-то еще делаете, самое главное, пытайтесь относиться внимательно к тому, что делаете, старайтесь осознавать то, что делаете. Когда человек режет картошку, а думает о чем-то другом, то это называется блужданием ума. У вас постоянно блуждает ум - когда вы режете овощи, ум блуждает, когда вы медитируете, ум блуждает, когда вы слушаете Учение, ваш ум также блуждает. Это говорит о чем? О неспособности контролировать свой собственный ум. Очень важно держать свой ум под контролем. Если вы не способны контролировать свой ум, то кем бы вы ни были, ваши дела будут идти все хуже и хуже. А что такое внимательность к речи? Это когда, например, вы читаете мантру, вы просто внимательны к процессу начитывания мантры, вы пребываете на мантре. А когда вы разговариваете, то должны себя слушать. И это называется - внимательность к речи. Занявшись этой простой практикой, вы поймете, сколько ошибок совершаете, когда разговариваете с людьми. Это тоже медитация - когда вы осознанно говорите что-то. — 215 —
|