|
Практика махамудры, то есть Ясного Света (ригпа) , в системах быстрого пути (будь то кагьюпинская или гелугпинская линия передачи махамудры, дзогченовская традиция) заключается в применении специальных методов активизации этого тончайшего вида сознания (на основе реализованной шаматхи) и постижения Пустоты с помощью сознания Ясного Света. На этом Пути практик занимается медитацией на относительную и абсолютную природу ума и достигает быстро Освобождения и высшего Просветления. Но для достижения абсолютной природы ума необходимо очищение отрицательной кармы (практикой Ваджрасаттвы), накопление добродетелей (подношением мандалы) и благословение Гуру. Существуют два вида техники махамудры: 1) «Поиск медитации через Воззрение», 2) «Поиск Воззрения через медитацию». Первый вид медитаций представлен в дзогченовских учениях, а второго типа медитации используют в традициях Кагью, Гелуг. Здесь известны 4 йоги: Йога однонаправленного созерцания - на основе предварительно развитой шаматхи, Йога неконцептуального (випашьяна), Йога одного вкуса, Йога-не-медитации-более. Для нас полезна махамудра, данная Тилопой и Наропой и по линии Венсапы дошедшая до нас. Это система медитации, в которой сначала йогин занимается практикой однонаправленного сосредоточения и реализует шаматху (на основе относительной природы ума), потом с помощью шаматхи занимается поиском абсолютной природы своего ума, развивает випашьяну (постижение абсолютной природы ума), после чего достигает познания “одного вкуса” и, наконец, - состояния не-медитации-более. Чтобы достигнуть реализации махамудры с помощью медитации вида «Поиск правильного Воззрения через медитацию», необходимо применить следующие инструкции: 1. Занять семичленную позу Вайрочаны; 2. Выполнить девятичленную йогу ветра - для профилактики болезни ветра. 3. Выполнить йогу дыхания - для установления в уме нейтрального состояния. 4. Установить положительное состояние ума - принятие Прибежища и порождение установки Бодхичитты в сердце (с помощью текста Лама Чодба). 5. В контексте Гуру-йоги Лама Чодба развитие шаматхи на основе относительной природы ума. 6. По достижении шаматхи, на её основе - медитация на созерцание абсолютной природы ума. Но шестой пункт для вас пока далеко не актуален, хотя теорию и методику этой медитации вы можете изучить. Для достижения тантрической випашьяны, особого проникновения в сущность, то есть достижения Пути Подготовки, надо пройти Путь накоплений и реализовать шаматху на основе относительной природы ума (при наличии Бодхичитты и Посвящения). С помощью шаматхи происходит движение к Пути Подготовки и к Пути Видения. Та техника развития шаматхи, которая была изложена выше (при объяснении парамиты сосредоточения), описана в Абхисамаяламкаре. И она - одна и та же для практиков Сутры и практиков Тантры (махамудры, дзогчена). К ней в Ваджраяне добавляется тантрическая техника удержания Ясного Света, имеющая в основе общую теорию шаматхи. Но в ней имеется одно отличие от обычной шаматхи: практик, применяющий эту технику, не пытается остановить концептуальные мысли, а просто не следует им. Самое трудное при применении данной техники медитации на природу ума - это найти, узнать объект (первичное сознание), а потом удержать его. Техника продвижения по девяти стадиям - та же самая, что и при обычной практике шаматхи, и тоже используются восемь противоядий.[228] — 219 —
|