|
И эта фигура, и иллюстрация Бонтиуса, несомненно, представляют собой изображения вудеваса, хотя и пе- ренесенного в другие места действия и значительно бо- лее очеловеченного, чем на картинах раннего периода. К XVI веку воспоминания об исходном вудеваса отчасти стерлись, а в сознании художников и натуралистов про- изошел настоящий переворот, поскольку из Африки и с Востока (и даже из тропической Америки) начался мас- совый ввоз различных приматов - на все эти события наслаивались легенды и мифы прошлого в сочетании с растущим скептицизмом и жесткими нормами, требо- вавшими безоговорочного следования библейской вер- сии создания мира и человека. Однако до XV века воло- сатых гоминидов продолжали считать самыми первыми жителями Европы, что подтверждает чудная картина в Британском музее, изображающая сценку, которая в псалтыре королевы Марии именуется просто "проказой": поросший шерстью дикий человек убегает от собаки, а навстречу ему мчатся еще два пса. Из этих и других примеров совершенно ясно, что, хо- тя обезьян и мартышек вначале знали не очень хорошо и не всегда изображали в реалистической манере, рас- познавать их начали с самого начала, тогда как класс совершенно иных существ - дикие, поросшие шерстью гоминоиды, или гоминиды, - всегда считали либо про- должающим существовать (по крайней мере в Централь- ной Европе), либо существовавшим раньше в западной части этого континента - то есть Европы. Вера в сати- ров, троллей, фавнов и их маленьких товарищей фей, эльфов и гномов живет и сегодня, главным образом в горных районах Европы. В Скандинавии сельские жи- тели районов Крайнего Севера, примыкающих к горным лесам, верят, что вудеваса еще существуют, а Академия наук СССР информирует об аналогичных сообщениях с Кавкава - на поиски каптаров, или.китеров, как их там называют, отправилось несколько научных экспедиций. Однако в средневековом искусстве в изображении по- росших шерстью людей есть и не вполне понятные мо- менты. Это почти неизменное присутствие на полотнах людей, одетых в меховые одежды, которые изображают вудеваса на карнавалах, ярмарках и других праздне- ствах. Мы считаем, что фигура из книги английских средневековых сказок о животных, которая описывалась в начале этой главы, представляет собой подобный пер- сонаж. Эти фигуры являются базисом исследований Бернхеймера, и любопытно отметить, что в то время как Джексон придерживается тезиса: большинство, если не все, таких изображений - обе'зьяны, этот автор предпо- лагает, что все те, кто точно не обезьяны и мартыш- ки,- люди в маскарадных костюмах. Третий вариант, — 87 —
|