|
вали на скалах. Не оставляли "автографов" и готтентоты. Зато этим славились бушмены, прилежно разрисовывав- шие поверхность скал. Их живопись - явно результат ка- кой-то древней традиции. Но чьей? Фигуры, запечат- ленные на скалах, самые различные. Ученые назвали изо- браженных людей протоготтентотами, бушменоидами и европеоидами. Опять европеоиды? Да, но не критяне, фи- никийцы или египтяне, а "капсийцы" (назовем цх так ус- ловно), древнейшее население Северной Африки. Кое-кто из ученых считает, что в свое время они переправились в Испанию, оставив повсюду прекрасные образцы наскаль- ной живописи. И родилась гипотеза. Раз эти "капсийцы" ; были такими мобильными, то почему бы не предположить, что они пошли не только на север, но и на юг вслед за другими племенами, которые, говоря языком ученых, об- ладали иным набором расовых признаков? На юге Африки ^ они с этими племенами смешались и дали начало новым антропологическим типам, новым археологическим куль- турам - смитфилдской и уилтонской. Осталось выяснить, с кем могли вступить в контакт "капсийцы". Видимо, с предками бушменов и готтентотов, пришедшими сюда раньше их: они легко распознаются на рисунках по стеа- ; топигии. ^ Теперь нужно выяснить, как родилось название "Белая ^ Дама". В палеолитических ритуально-магических компо- ;; зициях сочетаются три образа - женщина, зверь и охот- ник. До наших дней дошел древний охотничий миф о По- велительнице зверей, приносящей охотникам счастье при одной лишь встрече с ней, 42 процента палеолитических рисунков, найденных на территории нашей страны, изо- бражают женщин, 30 процентов - животных, а 14,2 про- цента - антропоморфные фигурки (предположительно изображающие охотников). Выходит, что изображенная в сцене охоты в Брандберге Белая Дама - закономерный "продукт" верхнего палеолита. Но почему она так похожа на критскую богиню? Есть ответ и на этот вопрос. Доказано, что с наступлением не- олита культурные традиции верхнего палеолита не исчез- ли. Хотя охота в большинстве обществ уже потеряла свою главенствующую хозяйственную функцию, ее отголоски, духовный и практический опыт вошли в ритуалы и мифы скотоводов и земледельцев, то есть "перешагнули" в не- — 84 —
|