|
Мы ничего до сих пор не знаем о критских плаваниях в сторону южноафриканских берегов: черные невольники и скорлупа яиц страуса еще не доказательство дальних плаваний, однако благодаря морским течениям корабли могли свободно доплыть до земель, расположенных к югу от Замбези, а для более крепких судов было возможно дой- ти по Сомалийскому течению и до мыса Доброй Надежды. Если это так, то местные жители мосли войти в-контакт с выходцами из Средиземноморья. Вполне вероятно, что в эти смелые плавания мореходы брали с собой девушек- - "матадоров" из Кносса. Высаживаясь на берег, мореходы, довольные тем, что плавание складываете^ удачно, испол- няли культовый танец, который и был изображен местным 3 художником. Уолфиш-Бей средиземйоморцы могли облю- ^ бовать как гавань. Древние кострища жителей найдены ., здесь у самой воды, так что пришельцам не надо было j ходить далеко за продовольствием. 1 Было бы заблуждением думать, что А. Брей остался д одинок в своей попытке провести такие смелые параллели. 1 Его поддержали многие другие ученые, поддержали и раз- ; вили дальше теорию появления рисунков в гроте. Вспом- ^ нили древний торговый путь от Нижнего Нила по дорогам ^ к западу от цепи Великих африканских озер на юг, память ^ о которых и сейчас хранят народы Уганды и Зимбабве. Североафриканские черты некоторых фрагментов ансам- бля наводят на мысль, что какие-то североафриканцы, а не сами еншпше или критяне могли перенести на юг об- разчик древней культуры Средиземноморья, дополняв его элементами своей культуры. Итак, мы познакомились с основными аргументами в пользу чужеземного происхождения наскального ансамб- ля Белой Дамы. Однако изучение местной наскальной живописи про- двигается очень быстро, и есть версия местного происхож- дения Дамы. Она не менее оригинальна. И у самого А. Брея, и в трудах его последователей про- скальзывают мысли о местных аналогиях: "В большинстве случаев у них шлемы и оружие типа, которого нет в Юж- ной Африке, кроме района озера Ньяса и Северной Роде- зии" (Замбии; А. Брей); "Это поздний стиль изображения человеческих фигур, который наряду с Древним Египтом и Вавилоном широко представлен в Родезии" (Л. Фробе- ниус). Подмечен также обычай критян и египтян изобра- жать оба глаза даже в профильных фигурах, однако не — 82 —
|