|
И в своих ранних сочинениях, где он выделяет непрерывный «поток» осознания, и в последующем обсуждении его «пульсаций» от момента к моменту Джемс описывает, как внутри одной характеристики всегда обнаруживается другая. В работе «Поток сознания» он различает в первичном течении сознания сосуществование как «сущностного», так и «преходящего» аспектов. По его словам, в осознании нет никаких вещественных единиц или элементов. «Образы» и «чувства» представляют собой относительно реальные задержки и круги осознания. Они отражают более медленные части того же потока, более быстрые, преходящие течения которого придают нашему само-осведомленному сознанию ощущение направленности и связи. Переходный аспект нашего опыта заключается в «ореолах» или «каемках», которые Гендлин позднее назовет «ощущаемыми смыслами» — неуловимом чувстве, дающем начало более явным «мыслям». Сама попытка уловить этот поток сознания в нашей интроспективной осведомленности, как и в случае открытого позднее индетерминизма в субатомной физике, преобразует полет осознания в в чувственно-образные «мазки» лабораторного интроспекционизма: «Подобно тому как снежинка, пойманная теплой рукой, больше уже не кристалл, а капля, мы обнаруживаем, что Ухватили нечто вещественное... По существу, попытка интроспективного анализа в таких случаях подобна тому, чтобы хватать волчок, чтобы поймать его движение, или стараться включить свет Достаточно быстро, чтобы увидеть, как выглядит темнота» (James, 1890, v. I, p. 244). Однако мы знаем, как много современная физика природе сознания 194 Феноменология сознания. узнала именно из таких попыток в своей собственной сфере, и мы уже видели, что в действительности систематическая интроспекция вызывает измененные состояния. На первый взгляд может показаться, что в книге «Плюралистическая Вселенная» Уильям Джемс сменил позицию и переинтерпретирует непрерывный поток с точки зрения его мгновенных капель или пульсаций. Он говорит, что наш опыт приходит к нам по каплям — как и само время. В то же время капли, которые, по словам Джемса, вытекают из горлышка бутылки целиком или не вытекают вовсе, также сливаются в бутылке в единую текучую среду, в которой нет и следа ее импульсоподобного проявления. На самом деле Джемс утверждает, что каждый импульс или момент осознания заключает в себе то же переходное течение, о котором он писал ранее: «Конкретные импульсы опыта оказываются не заключенными в такие определенные пределы, какими ограничены у нас их концептуальные заменители... Мельчайшее чувство, которое у нас, может быть, приходит с более ранней и более поздней частью и с ощущением их непрерывного шествия... Любое конкретно взятое мельчайшее состояние сознания выходит за пределы своего собственного определения» (James, 1912, pp. 256, 258). И в ранних, и в более поздних работах Джемса наше самосоотносительное сознание предстает одновременно мгновенным и непрерывным — импульсы внутри волны, волны внутри импульсов. И снова Джемс здесь предвосхищает более позднее физическое понимание света как частиц и волн. — 135 —
|