|
Джемс Джойс. Уллис «Ах, так ты с ними, ты, подлец! Ублюдок! Ах... так ты с ними! И бах! Трах!., снова его череп... прямо по черепу... бам! Что он там убирает?., молоток? бах!., он теряет сознание... он не увидел монстра... не успел... кто это? Ты что, не видишь, это я, Шэрон! Он приходит в себя... он видит существо!., гиганта!., действительно, нечто: по меньшей мере в три... в четыре Библиография 191 раза больше меня!., туловище как бочонок... а лицо... это лицо!., как у гориллы... отчасти тигр... отчасти горилла... отчасти тигр... и здоровенный!., все судно слушало... одетый в... он все еще рассказывает мне свою историю... своего рода сюртук... но форменный сюртук... с серебряными галунами... но самое потрясающее: его фуражка... такая же большая, как он... адмиральская фуражка... высокая!., и широкая... с золотым шитьём! «Ты увидишь его... он бьет тебя веслом в лицо... ты увидишь его!» Обещаю... «Он раскалывает их черепа веслом...» «О?» Я изображаю удивление. Он говорит о весле Шэрон... Луи-Фердинанд Селин. Корабль кораблю 6 УИЛЬЯМ ДЖЕМС И ПОТОК СОЗНАНИЯ: МЕТАФОРА СНАРУЖИ, ЗЕРКАЛО ВНУТРИ Идея феноменологии у Джемса и ее множественное влияние Уильям Джемс в главе под названием «Поток мышления» в книге «Принципы психологии» (1890), вероятно, первым из западных мыслителей и ученых обратился к обычному переживаемому сознанию как самостоятельному эмпирическому феномену. Как любопытно, что это было так недавно. При этом он также коснулся взаимоотношения между сознанием и физической реальностью, и кое-что из его подхода мы до сих пор еще полностью не усвоили. Работа Джемса повлияла на последующие школы мысли, которые принято считать противоположными — в психологии это функционализм и бихевиоризм, равно как и традиция гештальта; в философии — Виттгенштейн, но также Гуссерль, Хайдеггер и Мерло-Понти. Поскольку ни в каком смысле нельзя сказать, что последующие подходы в психологии «ушли дальше» Джемса, нам понадобится обратиться к его феноменологии осознания как «течения», чтобы рассмотреть ее как метафору, а также как физическую и неврологическую реальность. Джемс становится центральной осью данного обсуждения, а также исходным пунктом для его расширения не более современные подходы к преобразованиям сознания и их связи с символическими познавательными способностями. Джемс во многихуОтношениях был одним из первых современных мыслителей. В том, что он помогал учреждать в качестве но- Уильям Джемс и поток сознания 193 вой «науки» психологии, и в своих работах, продолжающих традицию, начатую Ницше, он предлагал свой собственный североамериканский вариант плюрализма и относительности истины для человеческих целей. Нильс Бор упоминал, что для него работы Джемса были предвестниками принципов дополнительности и неопределенности в квантовой физике (Holton, 1968). Подобно тому как свет становится и волной, и частицами, сознание оказывается и реально существующим, и переходным, и пульсацией, и непрерывной волной: «Природа проста и неизменна; она не делает никаких скачков или не делает ничего, кроме скачков; ... что выражают все подобные принципы, кроме нашего ощущения того, как приятно бы чувствовал себя наш ум, имея дело с такого рода Природой?» (James, 1890, v. 2, р. 672). — 134 —
|