|
Смерть и возрождение "Только перед лицом смерти рождается Я человека"- эти слова принадлежат Блаженному Августину трансформационная сила, заложенная в столкновении со смертью, подмечена и религией, и современной психологией. Поскольку в "столкновении со своей собственной смертью... заложена сила, способная совершить огромный сдвиг в жизненных стратегиях человека..., то смерть действует как катализатор, способный поднять человека с одного уровня существования на другой, более высокий." Во многих культурах и религиях члены общества должны стремиться встретиться лицом к лицу не только с физической смертью, но и со смертью своего эго. Это смерть прежней идентичности, уже не соответствующей задачам текущего этапа личностного развития. Старый образ себя должен умереть, а из его пепла должна прорасти и расцвесть новая индивидуальность, более соответствующая эволюционной и духовной цели. Опыт смерти и возрождения - это лейтмотив всех мировых религий, культур и мифов культурах так называемые обряды перехода - это ритуалы смерти-возрождения, совершаемые во время важных жизненных трансформаций. Например, в ритуалах связанных с наступлением половой зрелости, "умирает" детская индивидуальность, а юноши или девушки, возродившись, считаются уже взрослыми. Человек, обращаемый в христианскую веру, может ощущать, что его прежнее телесное Я умирает и "рождается снова" в духе или во Христе. "Пока ты не родился вновь..." - обычное предупреждение религиозных традиций. Шаманы очень серьезно относились к этим предупреждениям, и опыт смертивозрождения считается важнейшим условием шаманского мастерства. Расмуссен пишет: Прежде чем шаман достигает того уровня, когда любой дух-помощник сочтет возможным явиться к нему, он должен в напряженнейшей концентрации мысли обрести еще одну важную, загадочную способность - он должен увидеть себя скелетом. Ни один шаман не в состоянии объяснить себе, как и почему появляется такая сверхъествественная способность лишать свое тело плоти и крови, так что кроме костей ничего не остается... Видя себя полностью освобожденным от бренной и преходящей плоти, он для достижения своей великой цели с помощью священного языка шаманов концентрируется на той части своего тела, котрая дольше всего способна противостоять воздействиею солнца, ветра и непогоды после смерти Эти переживания могут случиться либо спонтанно, либо как результат целенаправленной работы воображения и могут интерпретироваться метафорически и буквально. Шаман склонен интерпретировать свой опыт смерти-возрождения буквально, как фактическое физическое событие, в котором его тело сначала расчленяется духами, а затем заново собирается. В этом проявляется его вера в то, что — 67 —
|