|
Опыт смерти и возрождения, расчленения и воссоединения является, очевидно, психологическим и/или духовным трансформационным процессом, чаще всего проявляющимся во время сокрушительных эмоциональных подъемов и стрессов. Этот подъем активизирует психические и эмоциональные напряжения и конфликты до невыносимого уровня. В результате наступает кризис,при котором старые жизненные стратегии не в состоянии поддерживать былой психологический баланс. Прежние психодинамические паттерны, конфликты, меры поддержания физического состояния, устройство жизни, убеждения и представления о себе сметаются, сокрушаются, и вся психическая организация на какое-то время полностью прекращает свое существование. Конечным результатом этого коллапса является, по словам Грофа, то, что "все уничтоженное в этом процессе является старой, ограниченной концепцией себя и соответствующим ограниченным взглядом на существование и вселенную. Этот дестабилизирующий процесс проецируется, изображается и переживается образно. Это так называемые аутосимволические образы, символизирующие чье-либо психическое состояние. Эта начальная фаза невыносимого психологического напряжения и крушения может символически переживаться шаманами и пациентами как видения физических пыток, телесного расчленения, смерти и упадка, либо как сцены войны и разорения. После этого разрушительного хаоса наступает переустройство и воссоздание. Переустройство происходит в уме, частично освобожденном от старых сдерживающих гибельных привычек. Переустройство может осуществляться архетическими силами и движением к целостности (холотропизму), которая была описана многими психологами и медитирующими как неотъемлемое свойство человеческой психики. Это может привести к реконструкции психики, личности и сознания, которые уже менее конфликтны, менее симптоматичны, менее привязаны к прошлому и более здоровы, более интегрированы, более целостны. Старая индивидуальность умерла и родилась новая. Воссоздание, реинтеграция и целостность также сопровождаются образами. Так шаман может видеть духов, собирающих заново его тело, пациент может стать свидетелем сцены собственного рождения, медитирующий может переживать рождение "от духа святого." Подобный процесс, включающий общее разрушение старых обусловленных паттернов и образов себя и реконструкцию на более эффективном, интегрированном уровне, объясняет те огромные блага и прорывы, которые наступают вслед за переживанием смерти-возрождения. Эти блага и достижения могут включать разрешение кризиса болезни шамана, облегчение хронической психопатологии у пациентов и освобождение от эгоизма и привязанностей у духовных практиков. О том, насколько ценны эти благоприятные последствия, можно судить как по древним, так и по современным описаниям. Станислав Гроф пришел к выводу, что "далеко идущие последствия переживания смерти и рождения могут приводить к огромному облегчению от разнообразных эмоциональных, психосоматических и межличностных проблем, прежде не поддававшихся психотерапевтическому воздействию. — 70 —
|