|
Любая современная психотерапевтическая школа трансформацию понимает как изменение, структурное взаимодействие, структурное замещения я на не-я. Истинный смысл интеграции заключается в том, чтобы выработать некое третье состояние, связанное с идеей равностности надполевого существования неотождествленности. Только при достижении равностности личность приобретает качество необусловленности, свободы, только на уровне равностности у человека появляется выбор. Равностность является целью личностной трансформации во многих духовных традициях. В буддистской традиции ? это состояние, называемо махакаруной или состоянием великого сострадания. В китайской ? достижение равностности эквивалентно постижению Дао. В христианской ? вкушение тела Христа и жизнь в теле Христа. Любая традиция духовного роста говорит о том, что равностность не приходит как единичное состояние. В буддизме ? это Брахма вихра (4 благородных, драгоценных состояний сознания Архата). В Брахма вихре в соответствии с традициями архатства личность испытывает такие состояния, как равностность, радостность, любовь и сострадание. Некой аналогией равностности обладает христианская традиция. Равностность обладает качествами милосердия, сострадания и любви. В соответствии с духовными традициями драгоценные состояние не доступны профонической личности, более того, сами состояния наступают в процессе уничтожения личности. Именно это приводит к равностности. В современных психологических теориях модель духовного развития повторяет традиционные. В юнгеанской модели тотальная интеграция приводит к иерегамии (священный брак анимы и анимуса). В топологической психологии К.Левина ? это уход, уничтожение валентной обусловленности, к существованию над полем. В трансактном анализе Э.Берна ? это осознание скриптов и достижение взрослости. В спектре сознания Кена Уилбера (книга ?Проект Атман? М. 98г.), это достижение высших форм неотождествленности, уровень ума (Mind). В карте расширенной бессознательного Ст.Гроффа - это достижение высших форм трансперсонального опыта. В гештальттерапии Ф.С.Пёрлза - достижение минисатории и пребывание в ней. Таким образом, современные психологические школы манифестируют достижение равностности. Самая большая проблема психологических школ ? это проблема практики достижения равностности. Любая духовная традиция по достижению равностности была психотехничной, современные школы психологии и психотерапии в основном ментальны, но не практичны. В связи с этим существуют огромные противоречия между целями личностного роста и возможностями, а также существует конфликт между манифестацией целей и возможностями достижения проблемы языкового барьера. Равностность является переживанием, которое описать на уровне словесно-логического языка невозможно. Также существует противоречие между прагматичной ориентацией современного общества и непрагматичностью духовного пути, неустроенности личностного роста по социальным и экономическим законам. Существует противоречие между манифестируемыми духовными ценностями и реальными социально-материальными ценностями общества. Если даже личность в процессе духовной эволюции достигает драгоценных состояний сознания, то нет инструментов и способов проживания этих состояний постоянно. — 28 —
|