|
Все те механизмы, которые существуют в личности на уровне тенденций, работают и на уровне социального-ego.Тенденция к расширению социального-ego содержательно оформляется в волеизъявлении. Чем больше личность обуславливает других через свое волеизъявление, тем более значимой в социальном отношении личность является. Интегративный статус кроме тенденции к расширению имеет свою специфику в изменении качеств: чем уникальнее социальный статус, тем более престижна идентификация с ним. Уникальные статусы имеют социальные маркёры (лауреат, лучший учитель, обладатель медали и т.д.). В интегративных статусах отмечаются следующие закономерности: важно не только расширение социального-ego и идентификация с уникальным ego, но также важна идентификация в орбиту этих статусов (мой друг ? лауреат нобелевской премии и т.п.). Смысл расширения социального-ego заключается в повышении возможности повлиять на жизнь, деятельность, мировоззрение других людей. Социальное-ego неоднородно по содержанию, оно состоит из множества ролей, статусов, масок. Каждая роль занимает определенное пространство в социальном-ego. Существует ?я-территориальное?, оно связано с идентификацией с местом проживания. Существуют определенные уровни в территориальной идентификации. В территориальной идентификации важное место занимает идентифицированность с определенным ареалом жизни; всегда находится аспект, который выявляет положительное в территории. Претензии на территорию вызывают чувства агрессии, гордости, возмущения. В социальном-ego существует такая идентификация, как этническая. Смысл её заключается в том, что любая личность идентифицирована с определенной нацией или этносом (я ? чукча, еврей, русский). Т.е. существуют идентификации национального характера с определенным уровнем жесткости. Существуют следующие тенденции: Малые этнические группы имеют тенденцию ассимиляции с большими. Малые этнические группы, которые встречают агрессию со стороны других групп, проявляют жесткость в идентификации, формировании этнического характера, этнического мифа (я ? чечен). Некоторые этнические идентификации имеют высокую степень дисперсии по психологическим и физическим признакам (русские). Существуют этнические идентификации, которые вызывают ассоциацию характера (чукча, еврей, чечен). Расовая идентификация является чрезвычайно значимой в структурах, где сосуществуют представители разных рас. Расовые идентификации являются очень жесткими и опираются на архаическую память о том, что люди другого цвета и внешности ? враги. Несмотря на стремление к космополитичному мышлению, расовые идентификации и предрассудки являются чрезвычайно устойчивыми. Семейно-клановые идентификации связаны с семейным происхождением и родовыми мифами. Семейно-клановые идентификации во многих этнических группах являются жестким и однозначным способом утверждения и манифестации в обществе. Эта идентификация сохраняет свою жизненность не только в примитивных, но и цивилизационных культурах. Эта идентификация чрезвычайно значима как система поддержки, опирающаяся на кровнородственные связи. Степень значимости семейно-клановой идентификации зависит от этнической, социальной традиции. В некоторых культурах эта идентификация жесткая и может обуславливать все жизненное пространство личности. Статусно-ролевая идентификация ? кроме интегративного статуса у личности существует огромное количество статусно-ролевых идентификаций с меньшей степенью значимости. При этом личность может быть идентифицирована с: — 24 —
|