Психотехнологии измененных состояний сознания

В трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Крис­тина Гроф внесли поистине огромный вклад в разработку проблемы эво­люционного кризиса. Ст. Гроф — психиатр с более чем тридцатилетним опытом исследовательской работы в области необычных состояний со­знания. В начале своей научной деятельности он разрабатывал програм­мы, посвященные психоделической терапии, а с 1973 года сосредоточил внимание на эмпирической психотерапии без наркотиков. Гроф опуб­ликовал более девяноста работ и является автором следующих книг: «Ду­ховный кризис», «Путешествие в поисках себя», «За пределами мозга», «ЛСД-терапия», «Области человеческого бессознательного», «Встреча человека со смертью», «Психология будущего», «Зов ягуара».

Интерес Кристины к феномену духовного кризиса коренится в глубоко личной мотивации. Во время рождения ребенка она пережи­ла спонтанное и совершенно неожиданное духовное пробуждение, идентифицированное как проявление пробуждения Кундалини. В 1980 году Кристина основала Сеть духовной помощи — организацию, под­держивающую людей во время духовного кризиса.В ходе своей практической деятельности Гроф убедился, что совре­менное понимание человеческой психики поверхностно, исходя из него невозможно оценить некоторые феномены. Многие состояния, которые психиатрия рассматривает как проявление психической бо­лезни неизвестного происхождения, на самом деле отражают процесс самоисцеления психики и тела. Изучить терапевтический потенциал подобных состояний и попытаться решить теоретические задачи, вста­ющие в связи с этим, стало делом жизни Станислава Грофа.

Концепция духовного кризиса включает в себя открытия многих дисциплин, в том числе клинической и экспериментальной психиат­рии, современных исследований сознания, эмпирической психотера­пии, достижений антропологии, парапсихологии, танатологии, срав­нительной религии и мифологии. Наблюдения, накопленные во всех этих областях, показывают, что духовные кризисы несут положитель­ный потенциал и их не следует путать с психическими заболеваниями, имеющими биологические причины и треюущими медицинского ле­чения. Такой подход соответствует и древней мудрости, и современ­ной науке.

Спектр переживаний при эволюционном кризисе чрезвычайно богат: в него вовлечены интенсивные эмоции, видения и другие изме­нения в восприятии, необыкновенные мыслительные процессы, а так­же физические симптомы — от дрожи до чувства удушья. Можно вы­делить три основные группы этих переживаний: биографическую, перинатальную и трансперсональную.