Психотехнологии измененных состояний сознания

В психологии существует достаточно много концепций о том, что является пиковым выражением духовного «Я».

Некоторые психологи так обозначают стремление к самоактуализа­ции, другие — к самореализации, третьи — служение. В менее прагма­тичных духовных движениях мы встречаемся с «ахимсой гуру» или свя­щенными обязанностями учителя по отношению к своим ученикам.

Структуры идентификации отражают жизненные цели и формы активности, которые люди себе выбирают, указывают не только на их тип, но и на уровень их внутреннего развития.

Цель духовных идентификаций лежит за пределами материально­го мира: духовный рост, знания, ментальность.

Как мы уже указывали выше, цели материального и социального «Я» — конкретные вещи мира, особенно «физическая четверка»: день­ги, власть, секс, общественное положение. Надо отметить, что высшие ступени духовной активности полностью девальвируют эти ценности и трансцендируют «Я».

Особенно показательны в этом отношении поиск и реализация так называемого просветления.

Основные тенденции духовного «Я»

После конспективного изложения содержания и структуры духов­ного «Я» остановимся на основных тенденциях этой большой подсис­темы личности.

Первая тенденция, которая существует в духовном «Я» и манифес­тируется на всех уровнях, подструктурах личности — это расшире­ние пространства, или экспансивная тенденция.

Пока человек расширяет пространство своего «Я»-духовного, это считается позитивным эволюционным и биографическим шагом. Дет­ское стремление «стать большим» доминирует в человеке до тех пор, пока он имеет достаточный уровень витальности. Когда мы говорим«Он (она) имеет вес» в духовном движении, то указание на чисто ма­териальную сторону («вес» — понятие физическое) показывает, что «Я» — духовное в человеке значимо и его (ее) весомый вклад (в фило­софию, в психологию, направление науки, совершенствование обра­зования...) оценено социальным окружением.

Чем большее интеллектуальное пространство захватывает идея, концепция или теория, порожденная лидером, тем он ценнее не толь­ко в социальном плане, но и в плане внутренней самооценки.

В этом смысле интеллектуальная экспансия и популярность явля­ются неким критерием того, каким образом человек расширяет свое пространство, какой у него потенциал «Я»-духовного.

На уровне социальных установок и личностной самооценки рас­ширение ареала влияния идеи и вообще расширение влияния счита­ется позитивным.

Экспансивная тенденция управляет не только поведением челове­ка, но и реальной активностью больших и малых человеческих групп и этносов. Мы можем четко и однозначно проследить данную тенден­цию в развитии любой мировой религиозной системы, философской или научной школы.