Психотехнологии измененных состояний сознания

Полноценное становление личности предполагает преодоление той стадии развития на протяжении жизни, которая ставит человека в уникальные условия и предлагает проблемы духовного содержания, которые человек должен решить, чтобы развиваться дальше.

Даже не вовлекаясь в процесс духовного поиска и самосовершен­ствования, мы так или иначе задумываемся о таких вещах, как смысл человеческого существования, смерть и возможность посмертного существования, обращаемся к категориям фундаментальных законов бытия и трансцендентным измерениям.

Психодуховные кризисы часто являются неотъемлемыми спутни­ками возрастных кризисов: пубертатного, экзистенциального юношес­кого, середины жизни и инволюционного. Однако зачастую кризис­ные проявления начинаются спонтанно и не связаны с тем или иным выше обозначенным периодом.

Чтобы более четко разобраться с содержанием духовного кризиса, имеет смысл проанализировать структуру духовного «Я» и основные его механизмы реализации.

Структура духовного «Я»

Нам хочется отметить, что духовное «Я» является наиболее интег­рированным образованием человеческой личности. Как известно, Уильям Джеймс первым из психологов начал разрабатывать пробле­матику «Я-концепции». Глобальное, личностное «Я» (Self) он рассмат­ривал как двойственное образование, в котором соединяются «Я»-со-знающее (I) и «Я»-как-объект (Me). Это две стороны одной целостнос­ти, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт («Я»-сознающее), а другая — содержание этого опыта («Я»-как-объект).

Именно в духовном «Я» сознание («Я»-сознающее в терминологии Джеймса) и осознание содержания («Я»-как-объект) являются одним тем же или почти одним и тем же. Вне сомнения, всякий рефлексив­ный акт предполагает идентификацию «Я»-как-объекта, но в духов­ном «Я» устанавливается нерасторжимая связь познаваемого и позна­ющего. Одно сводится к другому или, точнее, одно является другим. Духовное «Я» — это всегда одновременно и «Я»-сознающее, и «Я»-как-объект. Более того, на мой взгляд, именно в духовном «Я» содержание сознания приобретает глобальную регулятивную функцию всей ак­тивности личности.

Бытует мнение, что у основной массы людей «Я»-духовное не зани­мает большого пространства. На мой взгляд, основным качеством, ко­торое отличает человека от других биологических единиц, и является огромная система общечеловеческих ценностей, которую мы обозна­чаем как «Я»-духовное.

Любая личность, имеющая сознание, как истинно человеческий регулятивный механизм имеет «Я»-духовное.