Психотехнологии измененных состояний сознания

Я долго думал о том, почему студентам так трудно запомнить даже основные определения категорий психологии. Наверное, так проис­ходило потому, что они плохо соотносились с фактом индивидуаль­ных переживаний «псюхе» и бессознательным сопротивлением иска­женным представлениям.

А психология, которая является наукой о факторах, закономерно­стях и механизмах проявления психики, оказывается феноменологи­ческой дисциплиной по определению и изначально только в переводе с греческого опредмечивает «псюхе», но затем на любом следующем этапе анализа убегает от своего предмета.

Не зря в греческой мифологии душа олицетворялась в образе ба­бочки или девушки. И тот, и другой предмет на некотором расстоянии и в некоторых ситуациях вызывает эстетический восторг и чувство духовного восхождения. Наверное, то, что мы называем психологией, правильнее было бы назвать по аналогии с философией филопсихеей (1реч. phik'o — 'любовь', psyche — 'душа'). В крайнем случае, это было бы честнее. В таком понимании психология выглядела бы особой фор­мой общественного сознания, системой идей, взглядов, отношений по поводу души. Собственно, каковой она и является в настоящее время.

Не менее грустно дело обстоит с понятием «дух».

Во-первых, часто понятия «душа» и «дух» определяются друг через друга. Психика определяется как духовная организация человека, со­вокупность его душевных качеств. Что скрывается за такими опреде­лениями, трудно вообразить даже шизофренику с галлюцинаторной симптоматикой. Создается впечатление, будто психологи, философы и теологи специально договорились скрывать свою интеллектуальную импотенцию за понятиями с нулевым объемом.

Во-вторых, само понятие «Дух» по традиции не рассматривалась в проблемном поле психологии как науки. Попытки включить содержание этого понятия в смысловое пространство современной психоло­гии встречают достаточно сильное сопротивление. Ярким примером тому может служить отношение к трансперсональной психологии в академических кругах.

В-третьих, мы должны признать методологическое бессилие в рас­крывании категории Духа в психологии.

Мне кажется, что существует некий социальный договор профа­нации базовых категорий психологии, и многотомные «психологии» являются фиговым листком, прикрывающим нагое бессилие ученых мужей заниматься своим предметом.

Одновременно мы должны признать, что наука о душе существует и пользуется огромной популярностью, а специалисты, занимающие­ся Духом, процветают, поражая важностью и многозначительностью. Особенно это касается систем мировых религий и различных религи­озно-духовных конфессий, которые занимаются массовым целенап­равленным оболванием людей.