Психотехнологии измененных состояний сознания

4. Признание роли положительных, творческих переживаний, их активное вызывание.

5. Необходимость принимать решения и выборы, являющиеся ас­пектами воли, в процессе самопознания.

6. Использование активных методов и приемов в терапии. Перед тем как перейти к конкретным техникам и приемам из арсенала психосинтеза, используемым мной в практике холотропной те­рапии и ребефинга, необходимо напомнить о строении челове­ческой психики. Р. Ассаджиоли одним из первых разработал своеобразную спектральную теорию сознания, включающую в себя следующие «слои»:

• слой бессознательного, который, в свою очередь, состоит из низшего бессознательного (координация телесных функций; главным образом, инстинктивные стремления; сновидения и образы наших типов; комплексы, связанные с интенсив­ными эмоциями и др.), среднего бессознательного (различ­ные переживания, обычная ментальная и образная деятель­ность) и высшего бессознательного, или сверхсознательно­го (источник высших чувств, любви, гениальности, состоя­ний озарения и экстаза);

• поле сознания как непрерывный поток ощущений, мыслей, чувств, которые поддаются наблюдению, анализу и оценке;

• сознательное «Я», главной характеристикой которого явля­ется способность осознавать себя и окружающее;

• высшее «Я», которое не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями. Личное сознательное «Я» долж­но рассматриваться как его отражение. Осознание «Я» мо-жет быть достигнуто путем использования определенных пси­хологических методов, среди которых процесс индивидуа-ции Юнга, техника раджа-йоги и др.;

• коллективное бессознательное (примитивные архаичные структуры мира архетипов Юнга и высшая деятельность сверхсознательного характера).

Кэн Уилбер, один из основателей и ведущих теоретиков транспер­сональной психологии, в своем Спектре сознания раскрывает в пси­хологических терминах многоуровневость человеческой сущности. В его Спектре сознания представлено пять основных уровней (91).

1. Уровень Ума (Mind). Центральным моментом в философии веч­ного является представление о том, что «сокровенная» часть сознания идентична абсолютной и предельной реальности универсума, извест­ного под именем Брахмана, Дао, Дхармакайя, Аллаха, Бога, — мы на­звали только некоторых, в целях удобства мы будем называть их про­сто Умом. В соответствии с всеобщей традицией Ум является тем, что есть, и всем, что есть, находится вне пространства и потому бесконе­чен, вневременен и потому вечен, вне его нет ничего.