|
Конечно, кто-то спросит, но как же можно было приближать таких предателей? Но не забудем и Иуду, и Дедаватту, и Кассия, и Брута, и всех убийц и предателей, которых легионы. Предательство, как тень, следует за подвигом, именно предательство есть мерило подвига. Много черных предателей знали и ближайшие к нашему времени носители света, Е.П. Блаватская и гр. Сен-Жермен, но от этого их имена только стали больше. Знаю, как Махатма М. был недоволен всеми биографиями, написанными о Блаватской. Ведь не нашлось тогда ни одного чуткого и вдумчивого сотрудника, который мог бы оценить эту титаническую натуру. Конечно, Мийд написал не плохо, но А. Безант, пожалуй, лучше всех сказала о Елене Петровне, потому что сама она была крупным духом, но она не дала полной биографии этой самоотверженной жизни»[119]. К сожалению, судьба А. Безант оказалась весьма непростой. Ее вклад в теософическое движение поистине огромен, преданность делу безгранична, но, оставшись без Елены Петровны, она не смогла успешно преодолеть всех опасностей ученичества. Заключительный этап ее деятельности прошел под влиянием Ледбитера, названного Махатмой М. «вреднейшим» и «свихнувшимся адептом», и из-под ее пера вышло несколько книг, искажающих Учение. Для теософического центра в Адьяре это имело серьезные последствия. В одном из писем (от 17.2.1934 г.) Е.И. Рерих отвечает на вопрос своих учеников — почему загасает деятельность Адьяра: «Ибо Иерархическая Цепь нарушена... Так, все, решившиеся обойти и перескочить через Е.П. Блаватскую, теперь скромно бродят в Тонком Мире среди теософических групп, тщетно ожидая призыва от Великих Учителей. ...Благо тем, кто ей были верны, ибо она только может помочь им. Но число их меньше меньшего. Потому будем чтить наших земных учителей, приносящих нам Свет Учения». «К сожалению, большинство теософических и западных оккультных школ забыло основное: Заветы своих Основателей нести подвиг в жизни каждого дня и действовать на общее благо, — писала Е.И. Рерих в письме от 13.9.1935 г. — И предались развитию явлений низшего порядка, именно увлекались явлениями низшего психизма, являющегося открытой дверью всякого рода одержания». «Имейте в виду, если в Учении говорится об Иерархии и Учителе, то не всегда подразумевается высший Иерарх или Небоучитель. Помните, как сказано: «Имейте каждый Учителя на Земле». Именно, земного Учителя, который может явиться звеном, связующим с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон Иерархический особенно трудно воспринимался нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем. И Они твердо, неуклонно устанавливают Иерархию среди своих учеников. Никто не может перешагнуть через поставленного Старшим, Самим Владыкой. Во времена Блаватской мало кто признавал ее авторитетом и даже те, кто принимали вначале, как только начинали получать, благодаря ее посредничеству, хотя бы изредка указания от Самого Владыки, сейчас же начинали пренебрегать советами и указаниями, идущими от нее. Это и было камнем преткновения, в этом заключалась вся драма теософического общества, ибо, как я уже сказала, Великий Учитель непоколебим в своих Иерархических постановлениях. И результат таких пренебрежений неизбежно сказался в массе огорчений и заблуждений в целом ряде ошибочных изложений Доктрины и в большей задержке в духовном развитии так провинившихся...» (26.5.1934). — 309 —
|