|
[13] Е.П. Блаватская приводит эзотерический перевод составного слова «Упа-ни-шад». Его экзотерический перевод означает «сидящий около» (т. е. «сидящий около учителя, чтобы получить наставление») (10, с. 112). [14] Называемые также «Сынами Мудрости» и «Сынами Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Сицзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фуцзянь как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй Великий (2207 г. до Р. Хр.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих учителей Снежной Горной Цепи» в Сицзан. [15] Там же, с.341. [16] Некоторые сведения о них даны выше в разделе «Эзотерическая Доктрина». [17] Называется Deva у Индусов. Приводим санскритские названия пяти божеств, или Дев, проявленных элементов: Индра — ведающий Акашей, или эфиром, пространства; Агни — властелин огня; Павана — воздуха; Варуна — воды, Кшити — земли. [18] СИДХИ – силы Мира Тонкого. [19] Рекомендуем познакомиться с несколькими случаями нежелательного вторжения в «уход» родственников в Невыдуманных рассказах Вересаева. [20] Уходит не вся прана, а та ее часть (стхула-прана), которая оживотворяла физическое тело. [21] Место или сфера, в которой Душа пожинает плоды земной любви, называется Девачан. [22] Уточним А.Безант: истинная родина человека — высшие подпланы Мира Ментального, т.е. Мир Огненный, «открытый» к Мирам Высшим. [23] Arupa — без формы, Rupa — форма. [24] Ключом к пониманию абстрактных мысленных вибраций может послужить сопоставление изображения объекта на светочувствительной пленке с голограммой. Последняя может быть названа изображением «идеи» объекта, его «безобразным» изображением, при определенных условиях, выявляющих образ объекта. [25] Термины «сверхразум» и «сверхсознание» в Йоге используются для обозначения уровней сознания, значительно превосходящих интуицию. Об этом мы писали выше. [26] Читатель должен бы вернуться к окончанию раздела 1.2.3 и перечитать описание этого состояния, данное Плотиной, которое начинается так: «Они также видят во всех вещах», — и заметить два выражения: «Каждая вещь подобным же образом являет собою все» и «Тем не менее в каждой преобладает иная особенность, и в то же время все вещи видимы в каждой». [27] Это объясняет, почему блаженство божественной любви во многих св. писаниях изображается в виде глубокой любви между супругом и супругой, как в Bhagavad Purana Индусов и в Песни Песней Соломона Евреев и Христиан. Также изображается оно и у мистиков Суфи и вообще у всех мистиков. — 313 —
|