Спираль познания: Мистицизм и Йога

«После предварительных испытаний в Фивах, где неофиту приходилось проходить многие испытания, называемые «двенадцатью муками», ему приказывали, для того чтобы он мог выйти победителем, — управлять своими страстями и ни на мгновение не терять идеи о своем внутреннем Боге, или седьмом принципе. Затем, в качестве символа скитания неочищенной души, он должен был подниматься по нескольким лестницам и скитаться в темноте, в пещере со многими дверьми, причем все они были заперты. После преодоления всего он получал степень Пастофориса, после которой во 2-3 степени он становился Неокорисом и Меланкфорисом. Его приводили в обширный подземный зал, уставленный мумиями во впечатляющих позах; его приводили к гробу, где покоилось изувеченное тело Озириса. Это был зал, называемый «Вратами Смерти», отсюда «происхождение стиха» в Книге Иова:

«Были ли врата смерти открыты тебе,

Видел ли ты двери тени смерти?»

Так спрашивал «Господь», Иерофант, Алом джах, посвятитель Иова, намекая на эту третью степень посвящения, ибо Книга Иова — это поэма о Посвящении par excellence.

Когда неофит преодолевал ужасы своего испытания, его приводили в «зал духов», чтобы они судили его. В числе прочих правил, которые ему вменялись, ему приказывалось:

«Никогда не мстить и не желать мщения; всегда быть готовым помогать брату в опасности, даже рискуя собственной жизнью; похоронить каждый труп; уважать своих родителей выше всего; уважать старость и защищать тех, кто слабее его самого; и, наконец, всегда помнить о часе смерти и о воскресении в новом нетленном теле».

Весьма рекомендовались чистота и целомудренность, и за прелюбодеяние угрожала смерть. Таким образом, неофит становился Кристофоросом». На этой степени ему сообщали тайное имя ИАО.

Пусть читатель сравнивает вышеприведенные высокие жизненные правила с правилами Будды и благородными заповедями «Правил жизни» аскетов Индии, и он поймет единство Тайной Доктрины повсюду».

3.4.4. ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ СОКРОВЕННОГО

Уже отмечалось, что существование «Тайны» и «тайной науки» — оккультизма — имеет в своей основе не чье-то желание скрыть знание от стремящегося к нему, а неподготовленность сознания последнего воспринять это знание. Сокровенное Учение требует определенного уровня раскрытия интеллекта и интуиции, чистоты и дисциплины чувств, духовной пробужденности, которые достигаются естественным образом в буднях жизни. Лишь «когда ученик готов, готов ему и Учитель»: достигнув, благодаря активной жизненной позиции, требуемой подготовленности сознания, «обыватель» превращается в «искателя» и своими ментальными и духовными вибрациями привлекает к себе внимание тех, кто знает, а также складывает новое окружение, включающее людей, «ищущих» и уже сделавших на этом пути первые шаги. Таким образом, открывается доступ к Сокровенному Учению и к помощи в его познавании.