|
Благие наставления, преподанные Посвященными ранних Рас, перешли в Индию, Египет, Грецию, Китай, Халдею, распространившись таким образом по всему свету. Все, что есть хорошего, благородного и великого в человеческой натуре, все божественные способности и устремления культивировались священнослужителями-философами, которые старались развивать их в своих посвящениях. Их этический кодекс стал всеобщим. Он обнаруживается у «атеиста» Конфуция, учившего: «Тот, кто не любит своего брата, не имеет в себе никаких достоинств», а также в наставлении Ветхого Завета: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит, XIX, 18). Величайшие Посвященные становились богоподобными, и Платоном... вложены в уста Сократа слова: «Посвященные непременно пребудут в обществе богов». Самыми ранними мистериями, отмеченными в истории, являются мистерии Самофракийские. После раздачи чистого Огня начиналась новая жизнь. Это было новое рождение посвященного; подобно индийским брахманам, он становился «дважды рожденным» (3, с. 281). Первым же посвященным Адептом, о котором история ухватила какой-то проблеск во мгле дохристианской эры, был Орфей (3, с. 44). За ним шли Пифагор, Конфуций, Будда, Иисус, Апполоний Тианский, Аммоний Сакас — никто из них ничего не писал. Ямвлих, например, пишет о Пифагоре (Жизнь Пифагора, с. 297), что он «был посвящен во все мистерии Библуса и Тира, в священнодействия сирийцев и в мистерии феникян». Кроме того, «так как Пифагор также провел 22 года в святилищах храмов Египта, связанных с магами в Вавилоне, и был наставлен ими в их почитаемых знаниях, то нет ничего удивительного в том, что он был искусен в магии и теургии и поэтому был способен совершать деяния, которые превосходят мощь только одной человеческой силы и способности и которые кажутся совершенно невероятными обыкновенным людям» (с. 293). ...Посвященные наслаждались теофанией — видели видения богов и действительных бессмертных духов. Как правильно говорит Тейлор[88]: «Наиболее возвышенная часть Эпонтейи, или завершающего откровения, заключалась в лицезрении самих богов (высоких, планетарных Духов), облаченных в царственное сияние». Недвусмысленно по этому поводу сообщение, сделанное Проклом: «Во всех этих посвящениях и мистериях боги показываются во многих формах и появляются в различных видах, а иногда, действительно, от них видим только бесформенный свет, иногда этот свет соответствует человеческой фигуре, а иногда он проявляется в других видах»[89]. В заключение раздела приведем фрагмент из Тайной Доктрины (3, с. 293), описывающий четыре из семи степеней посвящения в жреческих мистериях Египта. — 238 —
|