|
Учение трех степеней изумительно выражено для нас в древних индусских Писаниях: “Веди меня из тьмы в свет” – учение Первой Степени. “Веди меня от нереального к реальному” – воплощает значение Второй Степени. “Веди меня от смерти к бессмертию” – констатация стержневого факта Третьей Степени. (109) Из осмысления этой стороны масонского учения не следует ли, что она может обеспечить всем необходимым для формулирования универсальной религии? Разве неверно было сказано: если бы все религии и Писания выпали из мира и осталось только масонство, мы бы с его помощью восстановили великий план спасения? Самым серьезным образом должны все настоящие масоны обдумать этот пункт, ибо в мире религиозного мышления налицо ныне вопиющая нужда в великих духовных истинах – включающих, удовлетворяющих и свободных от сектантских трактовок. Изучение этого положения откроет любому серьезному масону, что, если масонство намеревается соответствовать этому идеалу, ему невозможно выступать против какого бы то ни было человека или религии. Оно – для всех подлинных искателей света, вне зависимости от их расы или кредо. Оно предназначено показывать свет и воплощать видение братства, а не подстегивать прилив ненависти и разделенности в мире. Оживленное масонство, состоящее из масонов, верных своим обязательствам и разумеющих Мистическую Связь, скрепляющую всех их вместе в едином истинном братстве, обеспечивает также платформу настолько универсальную, что она удовольствует нужды всякого рода мыслителей и любой школы мысли. Таким образом, масонство удовлетворяет не только религиозную нужду, являя собой универсальную религию, но отвечает и ментальной надобе, ощущаемой в наше время всеми широкомыслящими мыслителями. Ведь мы так устали от многоразличий, так утомлены полемиками по религиозному поводу, так измотаны социальными, политическими и экономическими спорами мыслителей повсеместно. Обособленность с сопутствующими ей проблемами стягивает вниз нашу чашу весов. Между тем, если бы Масонское Братство действовало в согласии с собственной конституцией и воистину воплощало свои принципы, потребное место встречи могло быть обеспечено и нашлась бы платформа настолько охватывающая, что на ней все могли бы встречаться и расти, стараясь разобраться в точках зрения и назначении друг друга. Масонство наставляет посредством “живого голоса знака”, а при учении на такой основе не может навязываться никакого авторитета или диктатуры, ибо каждый волен интерпретировать знак или символ по-своему и расти благодаря попыткам это делать. Знак или символ может нести много значений, и чем ближе человек (110) подступает к Святая Святых в Храме Царя Соломона, тем больше он видит за формой и тем величественней истина, извлекаемая им из символа. Поэтому масонство пригодно для многих типов ума при условии отсутствия деспотического навязывания какой-либо символической инстерпретации. — 68 —
|