|
Вдобавок к тому, что оно является системой морали и великой драмой возрождения, масонство есть также образное представление Великого Поиска. В человеке заложена та инстинктивная тяга к знанию и самовыражению, что характерна для эволюции человеческого царства и уявляет его подлинную природу. Истина таится для нас в значении имени нашего Мастера Хирама Абиффа: Хирам, по мнению многих исследователей франкмасонства, происходит от слов “Кхи”, живой, (106) и “Рам”, тот, кто воскрешен, или вознесен, живой Сын Божий, возведенный из своего падшего состояния на “высоты”, – именно так еще интерпретируется имя Рам. “И когда я вознесен буду, – заявил Великий Плотник из Назарета, – всех привлеку к себе”, – в каковых словах содержится ключ к центральной мистерии масонства. Абифф знаменует Отца, – последним термином во всех религиях обозначается Великий Духовный Аспект. В первых трех степенях масонства для нас изображается этот великий поиск, или алчба. Постепенно кандидату дается все больше и больше света, шаг за шагом чаяние им света удовлетворяется, и он выходит из Дворца Невежества во Дворец Учения, где искусства и науки обогащают его своими дарами. Там он узнает, что от него ожидается компетентность в ремесле, но нужно и кое-что еще. Выпуск его должен стать переходом в более высокое, лучшее состояние. Он обязан установить Потерянное Слово, пройти через различные испытания и, став под конец хозяином над собой, тем самым показать себя адептом мудрости и наставником других, раздавая им заработанную ими плату и храня доверенное ему Слово, при необходимости даже ценой собственной жизни. Итак, поиск является трояким и характеризуется тремя степенями. Первая – это Поиск Просветления, когда кандидат упорно продвигается на Восток и утверждается в позиции слушателя и учащегося. Из сведений, сообщающихся ему, пока он обходит вокруг ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время тающую, вуалирующую за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке. Свет этот должен быть найден. Истина о Поиске божественного Света нередко выражается в виде отлично известной аллегории: Было время в истории расы, когда боги украли у человека его божественность и, встречаясь в высоком конклаве, обсуждали, где бы спрятать украденное. (107) Один бог предложил схоронить ее на другой планете, – там человек не сможет ее разыскать, но другой поднялся и заявил: человек от роду предприимчивый путешественник и у них нет гарантии, что он в конце концов не доберется туда. “Давайте, – сказал он, – спрячем ее в морских глубинах, в бездне океана, там она будет в безопасности”. Но вновь послышался несогласный голос, заметивший, что человек по природе своей изрядный исследователь и когда-нибудь ему может удасться проникнуть в глубиннейшую глубь, как и на высочайшие высоты. Так дискуссия и длилась, пока, наконец, один сообразительный бог не встал и не произнес: “Спрячем-ка украденную драгоценность, божественность человека, внутри него самого, ибо там он никогда не станет его искать ”. На чем дискуссия успешно и прекратилась, так как боги уразумели: найдено действительно недостижимое место, и эонами казалось, что сокрытый в человеке свет потерян навсегда. — 66 —
|