|
Было сказано, что истинный Храм Человечества, частью которого является всякая франкмасонская ложа, возводится во времени и пространстве, и различия, свидетельствуемые нами, пока мы пребываем в нашем смертном теле и обладаем нашими ограниченными чувствами, не имеют места в реальном франкмасонстве. Выстраиваемый Цехом Храм – это объединение и гармонизация всего челове, ческого семейства. Что подытожено для нас в следующем, широко известномречении: “Промыслом Бога род человеческий есть единое объемлющее братство, Сам Он – его Мастер, а мир – Его ложа”. Вот видение и идеал – единое объемлющее Братство, где каждый безотказно сотрудничает с каждым, выполняя план строительства, всякий занимается своим заданием, а Сам Бог является Д.М., действующим через Своих надзирающих Мастеров Каменщиков. Опять же, обсуждая эту универсальную платформу, подчеркнем: масонство зиждется на устоях, настолько объемных и универсальных, что трудно решить, кого из него исключить или какого представителя любой расы или нации в него не допустить, коль скоро претендент является искренним и серьезным искателем правды. Первый пункт этой программы был выражен для нас в заявлении “О Боге и Религии” в Постановлениях 1723 г., – это самое благородное из всех, нам известных, выражение духовной универсальности Ордена: Масон, по своему положению, обязуется подчиняться моральному закону; если он верно понимает наше искусство, он никогда не станет тупоумным атеистом или неверующим вольнодумцем. Но, хотя в древние времена масонам полагалось придерживаться религии страны или нации своего проживания, ныне представляется более целесообразным обязать их верить только в то, с чем согласны все, оставляя свое особое мнение (111) при себе, то есть быть людьми Благими и Правдивыми, или наделенными Честью и Честностью, какими бы конфессиями и убеждениями они ни различались; тем самым масонство становится центром союза и средством установления подлинного дружества между теми, кого по необходимости разделяют огромные расстояния. Никакой масон, принимающий это заявление и старающийся жить в соответствии с ним, не допустит в своей ложе нпи малейшего раздражения или ссоры, тем паче препирательств по поводу религии, национаьной политики или международных отношений. Что касается религиозных пунктов платформы, их всего три и они столь расплывчаты, что практически все здравомыслящие люди могли бы под ними подписаться. Первый – это вера в Бога в трех Его аспектах. Он рассматривается как В.А.В., Творец материального, естественного, мира, тот, кто вводит физическое, или материальное, тело (индивидуальное и космическое) в манифестацию. Данный термин прилагается к Нему, действующему как Третья Ипостась Троицы, аспект Святого Духа, осеняющий девственную материю и насыщающий ее жизнью и познанием. Как формостроительный аспект, великая притягательная сила вселенной, сознательная познающая душа, Он величается В.Г.В. Вторая Ипостась есть олицетворение той субъективной силы, что привела миры к бытию: “Слово было у Бога . . . и без Него ничто не н?чало быть, чт? н?чало быть” (Иоанна, 1:1,3). В Притчах Мудрость (снова второй аспект во всех вероисповеданиях) взывает: “Тогда я была при Нем Мастером Строителем” (Притчи 8:30); благодаря Ее активности была изготовлена синька плана и зародилась двизжущая сила, – мы ее называем Законом Притяжения в природе, или Любовью применительно к человеческому царству. — 69 —
|