|
Может статься и так (и это вполне доказуемо), что украшения, сокровища и обстановка ложи, смысл Больших и Малых Светильников, разные нумерологические последовательности, состав и межи Цеха, должностные лица со своими дифференцированными видами активности и драматические инсценировки трех главных ритуалов неизменно заключают в себе План, который изначально выложил на К... В. М. Вселенной, и что работа человечества, делающего свое дело в общей космологической схеме, обрисована сходным образом? В противном случае о чем мы вообще печемся? Разве неясно, что в ключевых нотах и задачах трех степеней – просветление через алкание света, мудрость через накопленные знания и бессмертие через процесс воскресения – воплощен весь сюжет эволюции человечества, то есть, в последнем счете, сюжет эволюции сознания? Но как мало масонов вместили ошеломляющую значимость драматичвеских символических ритуалов, которые они исполняют вновь и вновь при посвящении брата. Символ может быть также определен как экстернализация, или осаждение на физическом плане внутренних реальностей и субъективных причин, которые ответственны за внешние следствия. Повсеместно начинает признаваться, что ничто не материализуется на плане чувств, что не уходит своими корнями в невидимый мир идей. Например, все в мире управления имеет свои корни, или причину в какой-нибудь восчувствованной идее, которая улавливается чьим-то умом, подвергается эксперименту и, наконец, навязывается людям в виде объективного управления: эемократии, монархии, диктатуры и т.д. Все в растительном мире возникает из потаенного семени. Любое человеческое существо – продукт (54) таинственного фактора под названием жизнь. Жизнь зарождается в темноте, незримо и сокровенно, потом через столь же таинственный процесс рождения выходит в явь. Всякая человеческая деятельность – религиозная, социальная, экономическая или политическая – исходит их скрытой мысленной посылки, некой фундаментальной идеи, почувствованной, сформулированной и обнаруженной в латентном виде в уме природы, уме человека или уме Бога. В связи с мыслительной жизнью расы справедливо сказано, что существует, прежде всего, идея, затем признанный идеал, наконец, идол. Это верно для всего, что экстернализуется в мире в результате человеческого мышления, идет ли речь об управлении, религии или швейной машине. То же, стало быть, верно и для масонства. За внешней формой стоит идея – божественная, как все идеи, и воплощающая мысль, план и цели Бога. За внешним символизмом масонского делания стоит масонский идеал, интерпретируемый сегодня в категориях этики и филантропии, но открытый и более глубоким, а возможно, и более верным толкованиям. Многое ныне в масонстве достигло стадии “идола”, являя собой что-то вроде омертвевшей формы. — 31 —
|