Метафизика точных наук, синергетика

Физики-теоретики издревле пытаются построить одну-единственную картину физического мира, опираясь на синтез квантовых идей и релятивистики, на предположение о возможности увлечения в единые формальные рамки всех фундаментальных взаимодействий. Идентичные по метафизике этих «глобальных» замыслов, появляются «синтетические экстремисты» и в других естественных науках. Это особенно заметно в математике, которую пытаются построить на фундаменте теории множеств, теории метафизической в принципе, а не только ввиду свойств логики homo sapiens, выявленных Эвбулидом и тщательно разобранных другими математиками и философами (см., например, [296]). В биологии тоже заметны устремления создать целостную и единую теоретическую биологию, на содержательном уровне обеспеченную генетикой, исследованиями на биомолекулярном уровне организации живого и синтетической теорией эволюции.

Одна-единственная, «независимо ни от чего верная» теория всего, построенная в рамках какой-либо конкретной дисциплины, противоречит, однако, всем идеям синергетики.

3.9. Новый гилозоизм

Древние греки, создавая иллюзию всеобъемлющего живого вселенского существа, наделяя окружающую природу «жизненной силой» и приписывая ей атрибуты биологического создания по имени homo sapiens, не знали о современном развитии естественных наук и их результатах – они руководствовались своей способностью к подражанию. Вернее, принцип аналогии, на что обратил внимание еще Кондильяк [297], стоящий в начале пути в неизвестное, причудливым образом трансформировался в фантазию и руководил субъектом подражания с точностью до наоборот: не субъект подражал падению снега или росту дерева, а природу и непонятные явления в ней изображал в виде человеческих тел и лиц. Но вызревание гилозоизма в античные времена является предвестником актуального мировоззрения: первый осмысленный взгляд на природу чист, а в глубине его искрятся зерна истины.

Природа и истина рассматриваются теперь не как изолированные сущности разного плана, не как побочные продукты механицизма с его сведением всех движений и развития к движению механических тел, а как нечто единое, слившееся в одном организме, именуемом реальностью. Истина теперь в недрах природы, хотя и принадлежит, как понятие, субъекту, а природа – в истине, с которой к ней обращается субъект.

Природа и субъект сливаются в одно «организмическое» целое – для определения истинности такого вселенского организма внутренних, «самоорганизующихся» в замкнутой системе мер уже недостаточно; в замкнутой системе имеют право на существование только тавтологии. Ибо в замкнутой системе, какой являются, например, арифметика и формальная логика, очень «неуютно» настоящей, а не надуманной, относительной, приспособленческой истине. Об этом убедительно заявили сами математики и философы [298], но это так и в системных организациях различного порядка и уровня [299], и в математической логике [300].