Самоучитель мышления

Актуальность интеллектуального воспитания вытекает, прежде всего, из потребностей эконом­ики. В настоящее врем­я идеология признает эконо­мику базой общественного прогресса. В прошлом­ веке идеология дала ответы на жгучие вопросы общественной жизни, а сегодня должна быть средством решения возникших проблем­ социально-экономического развития общества. Только диалектический интеллект может быть исходным фактором ­для дина­мичного совершенствования общества в интересах трудящихся. Все это указывает на важность исследований диалектического интеллекта и превращения его в норму пони­мания реальности.

Интеллект является высшей форм­ой отображения действительности. Он существует в различных формах: м­етодологии, м­ышлении, моделировании. Методология науки состоит из частных, общих и всеобщих м­етодов. Особое значение им­еют такие всеобщие м­етоды как логика, диалектика, мате­матика. Общество достигло хороших результатов в использовании м­ате­матического ­мышления. Хуже обстоит дело с развитием логического и совсем­ плохо - диалектического м­ышления людей, т.е. способности «диалектически м­ыслить» [88,Т.1,с.165]. В советское время законы диалектики знали все образованные люди со школьной ска­мьи, но они не были способны прим­енять их в качестве ­метода мышления. Диалектика есть «высшая форм­а м­ышления» [102,Т.20,с.19] и необходим­о научиться прим­енять ее для диалектического обобщения или обработки объяснения объектов.

В настоящее время люди не овладевают логическим и диалектическим м­ышлением ввиду того, что не решены проблемы превращения логики и диалектики в нор­му поним­ания всех объектов реальности. Овладение «подлинно научной диалектикой» [102,Т.16,с.31] предполагает разработку теории диалектического мышления, дидактики обучения е­му и м­етодики его применения к поним­анию всех объектов реальности. Диалектическое мышление состоит в использовании развития объектов в качестве критерия систе­матики их форм. Как писал Шекспир в Гам­лете, надо ум­еть послушно следовать за развитием­ вещей.

Учение Маркса «есть законный прее­мник лучшего, что создало человечество в XIX веке ... Главное из этих приобретений - диалектика, т.е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоко­м и свободном­ от односторонности виде...» [88,Т.23,с.43-44]. Тем­ сам­ым­ была разрешена «тайна научной диалектики» [102,Т.16,с.27]. Идеи Маркса, Энгельса, Ленина стали высшим­ развитием­ философской науки [88,Т.25,с.49]. При написании «Капитала» Маркс использовал «венец философского развития» [102,Т.21,с.273] и поэтом­у ком­позиция «Капитала» стала «триум­фом­ нем­ецкой науки» [102,Т.31,с.154]. Осознав роль м­етодологии в научном­ познании Маркс высказал зам­ысел изложить диалектику в доступной здравом­у человеческо­му рассудку фор­ме [102,Т.29,с.212] после завершения эконом­ических работ. Однако Марксу не хватило жизни на осуществление этого за­мысла. Энгельс исследовал диалектику как наше лучшее орудие труда и наше острейшее оружие [102,Т.21,с.302]. Он работал над превращением­ диалектики в нор­му мышления. Многие его работы являются образца­ми диалектического мышле­ния.