|
В весьма интересной статье при краткости изложения трудно было отметить более точно отражаемый объект. Поэтому в целом поддерживая такой подход, следует быть осторожным в ряде моментов. Во-первых, имеется опасность переоценки сохраняемости в противоположность её недооценки. Во-вторых, всё-таки трактовка содержания понятия "сохранения" не выдержана им достаточно однозначно, а многие приводимые слова делают её расплывчатой. На основе такой концепции сохранения, сохранение исходной формы объекта при порождении ею новых форм может и не подпасть под его определение сохранения и Е.П. Мохоря может даже против этого и возражать. В третьих, набор используемых категорий выражает основу для составления диалектических моделей данного аспекта мира, а именно - устойчивость, сохранение, стабильность, покой, неизменность, обратимость, повторность и т. д. В четвертых, Е.П. Мохоря спешит утверждать, что в сегодняшней материалистической диалектике имеет сколько-либо существенное значение принцип сохранения во всеобщем значении. Возможно он становится таковым. Приведённые положения показывают, что идея сохранения исходной формы объекта в его развитии и её последующее развитие в качестве простого находит распространение в общественном сознании. Речь идёт о том, чтобы придать ей должное значение. Практическое использование сохраняемости исходных форм в развитии объекта можно видеть на многих фактах. «Буржуазное общество есть наиболее развитая и наиболее многосторонняя историческая организация производства. Поэтому категории, выражающие его отношения, понимание его организации, дают вместе с тем возможность проникновения в организацию и производственные отношения всех отживших общественных форм, из обломков и элементов которых оно строится, частью продолжая влачить за собой еще непреодоленные остатки, частью развивая до полного значения то, что прежде имелось лишь в виде намека и т. д.» [102,Т.12,с.731]. «По существу своему традиция - это сохранение того, что есть, сохранение, осуществляющееся при любых исторических переменах. Но такое сохранение суть акт разума, отличающийся, правда, своей незаметностью .... Даже там, где жизнь изменяется стремительно и резко, как, например, в революционные эпохи, при всех видимых превращениях сохраняется гораздо больше старого, чем полагают обыкновенно, и это старое господствует, объединяется с новым в единстве. Во всяком случае, сохранение старого является свободной установкой не в меньшей мере, чем переворот и обновление» [31,с.334-335]. «... Классическое есть то, что сохраняется...» [там же, с. 343]. — 532 —
|