Самоучитель мышления

«Уже луч­ше со­всем не по­мыш­лять об отыс­ка­нии ка­ких бы то ни бы­ло ис­тин, чем де­лать это без вся­ко­го ме­то­да, ибо совершенно, несомненно то, что бес­по­ря­доч­ные за­ня­тия и тем­ные мудрство­ва­ния по­мра­ча­ют ес­те­ствен­ный свет и ослеп­ля­ют ум. Вся­кий, привыкший та­ким образом блуждать во мра­ке, на­сто­ль­ко ослаб­ля­ет ос­тро­ту свое­го зре­ния, что не может бо­ль­ше пе­ре­но­сить яр­кий свет» [44,с.89].

«По­ня­тие ме­то­до­ло­гии ста­ло сей­час на­сто­ль­ко упо­тре­би­те­ль­ным и мод­ным, что по­чти ли­ши­лось вс­якой опре­де­лён­но­сти и в бо­ль­шинс­тве слу­ча­ев про­сто сли­ва­ет­ся с по­ня­ти­ем фи­ло­со­фии» [143,с.22]. Ана­ло­гич­но ста­ло не­ опре­де­лен­ны­м объ­яс­не­ние по­ня­тия «ин­тел­лект». Всё это про­яв­ля­ет од­ну и ту же про­блему: не­по­ни­ма­ние су­ти мыш­ле­ния, ме­то­до­ло­гии, ин­тел­лекта во­об­ще и их от­ли­чий от дру­гих пси­хи­че­ских про­цес­сов, в том чис­ле умс­тво­ва­ния, рас­су­доч­но­сти, ра­зу­мнос­ти и т.п. Для их по­ни­ма­ния не ­хва­та­ет их собс­твен­ной эв­ри­сти­че­ской си­лы: то­ль­ко ин­тел­лек­ту­ал по­ни­ма­ет сущ­ность ин­тел­лек­та, со­от­ветс­твен­но ме­то­до­лог по­ни­ма­ет сущ­ность ме­то­до­ло­гии и, тем са­мым сущ­ность мыш­ле­ния и спо­со­бен по-насто­яще­му мыс­лить. И та­кая си­ту­ация ха­рак­терна для всей на­уки.

Ин­тел­лект может быть по­нят на осно­ве его со­по­став­ле­ния с эру­ди­ци­ей и идей­но­стью в ка­че­стве про­цес­са об­ра­бо­тки зна­ний, про­це­дур опе­ри­ро­ва­ния ка­те­го­ри­ями, ал­го­ри­тмов мыш­ления. Про­бле­ма со­сто­ит в том, что­бы обоб­щить на­коп­лен­ные за всю ис­то­рию ме­то­до­ло­ги­че­ские при­ёмы опе­ри­ро­ва­ния по­ня­ти­ями та­ким об­ра­зом, что­бы сде­лать их до­ступ­ны­ми всем лю­дям со здра­вым рас­суд­ком. Сис­те­ма­ти­ка при­ёмов мыш­ле­ния дол­жна сде­лать воз­мож­ным осу­ще­ствле­ние пра­ва на мыш­ле­ние каж­дым чело­веком, их при­ме­не­ние при ре­ше­нии всех задач, про­блем.