Самоучитель мышления

Идей­ность есть ре­зу­ль­тат всей пред­шес­тву­ющей жиз­ни об­щес­тва. В её воз­ни­кно­ве­ние и раз­ви­тие вне­сли вклад мно­гие ис­сле­до­ва­те­ли ду­ши, ду­ха, идей. Со­крат под­твер­дил не­об­хо­ди­мость стрем­ле­ния к ис­ти­не це­ной сво­ей жиз­ни, и нуж­но быть сократиком. Арис­то­тель сде­лал мысль объ­ек­том мыш­ле­ния с тем, что­бы по­вы­сить его ра­цио­на­ль­ность, прак­тич­ность. Его вклад в ис­сле­до­ва­ние мыш­ле­ния имел гро­мад­ное зна­че­ние для по­сле­ду­юще­го на­уч­но­го про­грес­са и не­об­хо­ди­мо быть арис­то­те­леви­ком. Ге­гель зна­ме­но­вал но­вый этап ис­сле­до­ва­нии мыш­ле­ния. Ге­гель, «Арис­то­тель со­вре­мен­но­сти», сис­те­мно и кон­крет­но из­ло­жил мно­гие во­про­сы мыш­ле­ния. Ду­ша лю­дей ока­за­лась про­яв­ле­ни­ем вос­при­ня­то­го ин­ди­ви­дом об­щес­твен­но­го со­знания.

Об­щес­твен­ный дух ока­зал­ся движ­ущей си­лой не то­ль­ко об­щес­твен­но­го раз­ви­тия, но и все­го ми­ра. Уче­ние Ге­ге­ля ста­ло су­ще­ствен­ной ве­хой ис­то­рии на­уч­но­го про­грес­са — «вен­цом все­го фи­ло­софс­ко­го раз­ви­тия» [102,Т.21,с.273]. Вне гегельянства не мо­жет быть да­ль­ней­ше­го на­уч­но­го про­гресса.

Арис­то­тель разработал ло­ги­че­ские, а Ге­гель — диа­лек­ти­че­ские нор­мы ин­тел­лек­та. Эти два эле­мен­та ин­тел­лек­та ле­жат в осно­ве его по­сле­ду­юще­го раз­ви­тия. Мис­ти­че­ские чер­ты ду­ши лю­дей Арис­то­тель объ­яс­нял че­рез яв­ле­ние ду­ха, ока­зав­ше­го­ся со­зда­те­лем ми­ра у Ге­ге­ля. Лож­ность это­го эле­мен­та уче­ния о ду­хе пре­одо­ле­на на тре­ть­ем эта­пе са­мо­по­зна­ния лич­но­стей, на­чав­шем­ся в ХIХ веке.