147 Часть первая Сверхвозможности человека
«Мы узнали Тебя, превеликий Свет, Тебя, Который можно
постигнуть только умом. Мы постигли тебя, о истинный Путь
жизни! …Мы познали Тебя, о рождающаяся полнота Природы!… Во
всей этой молитве мы просим Тебя сделать нас настойчивыми в
любви к Знанию Тебя, чтобы мы никогда не оставляли этот образ
жизни»
Впервые в истории западной культуры Разум герметистами был
отождествлен с Богом:
«Тот Свет — это я, Ум, твой Бог».
Человек постигает божественный Свет посредством молитвы. Но
что это дает ему? Ради чего ему стремиться к знаниям об «ином
мире»? Учение Тота — Гермеса однозначно отвечает на эти вопросы:
«Конечное Благо тех, кто владеет Знанием, — стать Богом».
Человек может стать Богом по силе своего могущества над миро-
зданием! Этот тезис, бывший когда-то широко распространенным
знанием, спустя две тысячи лет для современного человека звучит
полным откровением!
Глава 5
Как творятся чудеса
В то время как в многочисленных культурах Средиземномор-
ского бассейна в I тысячелетии до нашей эры преобладал в основном
элемент ознакомления широких масс с самим фактом существования
«иного мира», в древнеиндийской цивилизации уже шло активное
осмысление практики взаимоотношений человека с невидимым
миром.
Глава 5 Как творятся чудеса 148
Мы не знаем, кто первый и когда совершил величайшее в
истории человечества открытие — обнаружил факт взаимодействия
мозга человека с окружающим миром. Вполне вероятно, что это не
было результатом специально поставленного эксперимента или
случайной эмпирической находкой, а явилось при интуитивном
озарении. Но еще более вероятно — понимание того факта, что чело-
веческая психика может влиять на природу и протекающие в ней
физические явления, было растянуто на многие и многие тысяче-
летия.
Первые письменные свидетельства о знании о скрытых сверхвоз-
можностях человека, а также первые конкретные инструкции по
освоению сверхфункций мозга, содержатся в древнеиндийских
Ведах. Причем для индийских мудрецов уже тогда не было секретом,
что ведущая роль в «производстве» религиозного опыта, иницииро-
вании сверхъестественных явлений, принадлежит человеческому уму
или мозгу.
До нас дошли поразительные по своей глубине древние тексты,
свидетельствующие в пользу прекрасной осведомленности древних
индийцев о роли сознания во взаимодействии с внешним миром. В
философско-литературном памятнике «Дигха-никая», например,
описана полемика мудрецов, обсуждающих природу и механизм
такого известного с древних времен явления, как нанесение себе ран
холодным оружием или даже расчленение человеческого тела, с
последующим возвращением «трупа» в исходное, нормальное состо-
яние. Один из мудрецов начинает разговор об интересе людей в
давние времена к различным состояниям психики: «…Уже издавна
по различным поводам наставники, саманы и брахманы, собравшись
вместе и расположившись в зале для диспутов, говорили о прекра-
щении деятельности сознания и ставили вопрос: «Каким образом,
почтеннейшие, вызывается прекращение сознания?» Другой мудрец
— 90 —
|