Глава 4 История контактов с «иным миром» 144
устранения дисгармонии между миром и человеком необходимо, по
мнению киников, изменить себя. На вопрос, что ему дает жизнь
философа, Антисфен отвечал, что понял, как изменить себя. Мы
знаем, что в качестве одного из методов изменения «себя», то есть
разума или сознания, киники проповедовали древние уже для того
времени аскетизм и отшельничество. Однако неизвестно, исполь-
зовали ли они при этом эффективные психофизические способы.
Антисфен первый в западной культуре последовательно придержи-
вался идеологии аскетизма, в современном его понимании. И
действительно киники отрицали все земные приобретения, жили в
самых простых жилищах и питались самой грубой пищей. Один из
представителей школы, Диоген из Синопа, известен тем, что долгое
время жил близ Афин в бочке. Он утверждал, что самой ценной
вещью в мире является мудрость, которую можно постигнуть аске-
тизмом.
Собственно термин «аскетизм», в переводе с греческого озна-
чающий «упражнения», киники не использовали. Его ввели в обиход
представители более поздней школы стоиков. Однако представления
Антисфена об «упражнениях» были восприняты не только стоиками,
но и через несколько сот лет христианскими подвижниками. Они
дошли до нашего времени в качестве непременного жизненного
атрибута православных монахов и отшельников именно в виде
духовных упражнений или тренировок. «Духовная сила, подобно
физической, возрастает от упражнений», — учили много позже
отцы-основатели христианской церкви.
Школа стоиков была организована в Афинах Зеноном, родом из
греческого города Китиона. Зенон (336–264 гг. до н. э.) более четко,
чем Антисфен, выразил уже существовавшую в восточных культурах
мысль о том, что счастье достижимо только на пути подавления
эмоций, страстей и воспитания спокойствия психики — апатии,
когда ее спонтанная деятельность не мешает разуму.
145 Часть первая Сверхвозможности человека
Аналогичный способ достижения счастья посредством пога-
шения хаотической деятельности психики был положен в фундамент
учения Перрона, основателя скептицизма. В этой школе основным
понятием была атараксия (греч. «невозмутимость»), то есть
состояние полного душевного покоя, достигаемое мудрецом. Дости-
жение атараксии как основного идеала человека, обеспечивающей
спокойное и радостное состояние души, отсутствие страданий,
лежит и в основе учения Эпикура (341–270 гг. до н. э.).
— 88 —