Глава 4 История контактов с «иным миром» 142
гармонии сознания с помощью определенных психофизических
упражнений, названных Пифагором безмолвием. Только тогда
человек становится подобным богу, приобретает черты сверхчело-
века. В его школе основным элементом обучения, продолжающегося
от двух до пяти лет, был курс «безмолвия». Точное содержание пифа-
горейского «безмолвия» сейчас трудно установить. Однако несо-
мненно, что это были определенные психофизические действия,
направленные на успокоение внутриумственных «бурь и
несогласий».
Духовная сила нуждается в упражнениях
Эта пифагорейская традиция непрерывно продолжается по сию
пору. Вначале ее подхватили многочисленные античные фило-
софские школы и религиозные вероучения. Затем она была
продолжена первыми христианскими монахами, аскетами и отшель-
никами — отцами-основателями церкви. Нам сегодня она известна
как православный психофизический метод управления сознанием —
исихазм, что в переводе с греческого означает «безмолвие».
Одним из верных приверженцев пифагорейского Пути к «иному
миру» был Эмпедокл (490–430 гг. до н. э.) из города Агригент на
Сицилии. Он слыл большим оригиналом: часто сравнивал себя с
богом и для этого у него были основания. Он пророчествовал, лечил
людей, как сейчас говорят, нетрадиционными методами, мог воздей-
ствовать на погоду — вызывать или прекращать дожди.
Другим выдающимся представителем пифагорейского Пути,
хорошо знавшим цену Мудрости и способы ее достижения, был
Сократ (428–348 гг. до н. э.). Сам он о своих идеях и мыслях ничего
не писал, но о его мировоззрении можно догадаться по деятельности
школ, образованных его знаменитыми учениками Платоном и Анти-
сфеном. Возможно, что основным содержанием философии Сократа,
143 Часть первая Сверхвозможности человека
выраженным знакомым нам тезисом «Познай себя!», была как раз
картина психики, последовательно меняющаяся по мере самопо-
знания. Сам он владел способами управления подсознанием: иногда
он слышал голос, предупреждающий об опасности или дающий
иные полезные советы.
Что касается Платона (428–348 гг. до н. э.), то мы достоверно не
знаем, владел ли он психофизическими методами изменения
сознания. Однако знаменитый философ был большим почитателем
Пифагора и поэтому вполне вероятно, что он хорошо представлял
суть пифагорейского Пути. Так или иначе, но именно Платон сфор-
мулировал оригинальную концепцию мироздания, включающую
представления об «ином мире» как о части Природы. Это была по-
настоящему революционная точка зрения. До Платона, да и все
прошедшие после него две с половиной тысячи лет, большинство
людей западной культуры примитивно воспринимали и воспри-
нимают «иной мир» в виде обители Бога. Ученик Сократа впервые
положил в основу мироздания гносеологическую категорию,
которую мы сегодня называем информацией. Его представления о
том, что в основе материальной природы лежат эйдосы (виды,
образы или идеи), до сих пор правильно не поняты западной циви-
лизацией и не оценены по достоинству. У Платона, вслед за Пифа-
гором и Сократом, философия выступает в роли практического
метода, позволяющего душе обеспечить взаимодействие с «иным
миром эйдосов» вплоть до полного слияния с ним, достижения
бессмертия.
— 87 —