Глава 4 Дыхание и тренинг мозга 274
Внутренний жар дыхания
С древнейших времен племена арьев использовали огонь в
качестве средства доставки жертвоприношения богам. Какими бы ни
были жертвы, домашнее животное или ценный талисман, с помощью
которых человек требовал от богов исполнить свои желания, они
могли попасть в божественный мир только пройдя очистительный и
перерождающий процесс взаимодействия с огнем. Чтобы стать
жертвой, они должны были умереть в огне как объекты матери-
ального мира и заново родиться в том же огне уже в качестве
жертвы, принадлежащей миру божественному.
Аналогичные действия с огнем должны совершать и боги, если
они хотят создать что-то новое, овеществить свои собственные
желания.
Подобные представления были переняты наследниками арьев в
древних иранской и индийской цивилизациях.
«Нужно знать, что этот наш мир представляет собой жерт-
венный огонь. В этом огне боги совершают жертвоприношения,
вследствие которых рождается человек…», — пишут мудрецы в
самой древней «Чхандогья-упанишаде».
Когда в состав жертвоприношения, с целью повышения его
эффективности с точки зрения достижения конечных результатов,
были введены «слово и дыхание», из обряда взаимодействия с
«иным миром» исчез из внешнего вида очень важный элемент —
огонь.
Но разве может что-либо новое, в том числе сверхвозможности
человека, возникнуть без воздействия огня? Конечно же, нет! И это
утверждение древних мудрецов было основано на эмпирических
фактах. «Жертвенный огонь» претерпел очень интересные изменения
и его теперь можно было бы назвать «физиологическим жаром».
275 Часть вторая Тренинг мозга
В некоторых ранних Ведах «дыхание» как объект жертвоприно-
шения было заменено или использовалось параллельно с представ-
лением о «тапасе» (с ударением на первом слоге). Это — более
общее понятие, чем «дыхание», однако оно очень тесно с ним
связано.
«Из мысли были созданы все миры посредством «предания
тапасу», — утверждается в «Шатапатха-брахмане». Поэтому в более
поздних упанишадах можно встретить оба вида жертвоприношений:
«слово — дыхание» и «слово — тапас», сущность которых практи-
чески одинакова.
— 167 —