|
По сути дела, это не что иное, как инструкция о том, что дости-
жение особого состояния психики — дхьяны-созерцания, в котором
возможно приобретение человеком сверхвозможностей, необходимо
производить, используя дыхание в качестве объекта тренировки
внимания.
В этой упанишаде приводится рассказ о конкретных действиях
человека, убедившегося, что сущность человеческой жизни — стра-
дания, разочаровавшегося в несправедливом устройстве физического
мира и пожелавшего достигнуть «иного мира» и личного бессмертия.
Правитель, передав правление сыну, удалился в лес, полагая, что
тело преходяще, и достиг состояния отрешенности.
Он предался высшему тапасу, стоял с поднятыми руками,
глядя на солнце тысячу дней…
И понял гибельный круговорот жизни, он увидел гибель мира…
Какие же наслаждения могут быть в таком мире?
У него появилось одно желание — спастись.
И он увидел, что путь к спасению — в достижении состояния
отрешенности (от физического мира) посредством тапаса.
Глава 4 Дыхание и тренинг мозга 280
Тапас — это технология «разогревания, разогрева». Причем
внутреннее тепло не является выдумкой, каким-то абстрактным или
метафорическим представлением. Оно в явном физическом виде
ощущается как теплота, охватывающая часть или тело человека в
целом при совершении жертвоприношения «слова и дыхания». Тапас
— это физиологический результат усилий по концентрации
внимания либо на повторяющемся произношении рефла синхронно с
дыханием, либо на элементах дыхания, синхронизированных с
повторением «слова». «Дыхание со ступенькой» ускоряет появление
«внутренней теплоты» и усиливает ее.
Появление физических ощущений «внутренней теплоты» в
духовных школах обычно трактуется как необходимое условие для
дальнейшего изменения сознания и перевода его (или переключения)
в особое состояние — созерцание. Древнее ведическое представ-
ление о «внутренней теплоте» идентично шаманским представ-
лениям о «магическом жаре» или представлениям современных
медиумов и экстрасенсов о процессе «разогревания», предше-
ствующем демонстрационным инициированиям с помощью сознания
сверхъестественных явлений.
К началу I тысячелетия до нашей эры во времена упрочившего
свои позиции учения йоги, понятие тапаса существенно расшири-
лось. Оно стало обозначать подвижничество, аскетизм, как необхо-
димое условие выполнения йоги. Тапас, по мнению йогов, позволяет
устранить нечистоту сознания, предрасположенного к пустопо-
рожней хаотической умственной деятельности и негативным
чувствам: неведению, эгоизму, влечению, враждебности и т. п. Тем
самым он способствует достижению взаимодействия с «иным
миром».
— 170 —
|