|
Несколькими веками ранее преподобный Симеон Новый
Богослов предлагал методику тренировки, которую можно интерпре-
тировать, как использование в качестве объекта концентрации
внимания сердца, при вспомогательной роли Слова и дыхания:
«Сядь безмолвно и уединенно, преклони голову, закрой глаза;
потише дыши, воображением смотри внутрь сердца, своди ум, то
есть мысль из головы в сердце. При дышании говори: «Господи,
Иисусе Христе, помилуй мя», тихо устами, или одним умом»
В XIV веке преподобный Григорий Синаит составил методику
«художественной молитвы», ставшую в православии одним из источ-
ников громкого скандала и последующей богословской полемики.
«С утра, сидя на седалище вышиною в одну пядь, низведи ум из
головы к сердцу и держи его в нем, согнись до боли и, сильно удручая
грудь, плечи и шею, взывай непрестанно в уме и душе: «Господи,
Иисусе Христе, помилуй мя…» Удерживай также и дыхательное
движение, потому что выдыхание, от сердца исходящее, помрачает
ум и рассеивает мысль».
16 Никифор дает вполне разумные определения внимания: «внимание есть
блюдение (хранение) ума» или «внимание есть собрание ума к себе и углуб-
ление его в один какой-либо предмет при оставлении всех посторонних мыслей
и воображений».
Глава 4 Дыхание и тренинг мозга 268
Богословы увидели в предлагаемой позе, а также в задержке
дыхания, соответствие практике буддийской или индуистской йоги,
прямое заимствование из восточных культур. Более того, исихасты
настаивали на том, что используемый ими метод позволяет общаться
с Божественным миром и достигать самого Бога. Это в корне проти-
воречило доктрине о непознаваемости Бога, которой в основном
придерживались богословы западной, римской, ветви христианства.
Несомненно, православный исихазм и его точка зрения на отно-
шения человека с Богом не могли остаться без внимания.
Итальянский грек Варлаам обвинил исихастов во всех смертных
грехах и ереси и даже обозвал их «омфалопсихами» (от греч.
«омфалос» — «пуп», «психе» — «душа, психика», то есть те, у кого
душа в пупке), намекая, видимо, на восточные методы концентрации
внимания на области пупка.
Однако архиепископ в греческих Фессалониках Григорий
Палама, прошедший исихастскую школу в монастырях Святой горы
Афон, в споре с Варлаамом сумел отстоять необходимость соеди-
нения молитвы с дыханием и естественность принятия молящимся
некоторых телесных поз. Что касается пределов познания, то
архиепископ, опираясь на жизненный опыт православных подвиж-
ников-исихастов, доказал, что познание или общение с Богом
возможно, но только в особом состоянии — созерцании, которое
достигается исихастскими психофизическими методами.
— 163 —
|