Социология. История и современность

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

сферы материальных благ в сферу символических благ. При этом возникает характерное противоречие между понятием информации и понятием коммуникации.

Информация в одно и то же время подразумевает власть в отношении средств информации, создание и распростра­нение знания о принятии решений; коммуникация, напро­тив, — это обмен сообщениями между деятелями, соглаше­ние и понимание опыта жизненного мира. Это Турен считает общим для всех новых социальных движений: приоритет коммуникации в противоположность информации как кон­центрированной целесообразности. Социальные движения, по мнению Турена, заменяют также классы, становясь соци­альными деятелями современности. Турен констатирует спад революционного мышления либо его деградацию до терро­ризма и возврат к утилитаризму, который он считает «точкой отсчета в системе координат социологического мышления». Социальное мышление разрушает само себя, и основным вопросом социологического мышления становится вопрос: «После того как больше не существует трансцендентных принципов легитимации общественного порядка, может ли быть социальная жизнь чем-то иным, чем сплетением инте­ресов, монетарных отношений обмена, стратегий власти, способов обогащения и развлечения?»1

Сам Турен уже видит проблески обновления социальной жизни и вместе с ней социологического мышления, которое преодолевает длительный и разносторонний кризис мышле­ния, сопровождающий кризис разложения индустриального общества; это мышление основывается на отказе от претен­зий на господство и на рационалистской концепции модер­низации, которая до сих пор сопутствовала социологии. «Уже больше нет времени на то, чтобы погружаться в кризис и интерпретировать наблюдаемые изменения в категориях кри­зиса: от нас требуется понимание социальной реальности и

' Touraine A Knse und Wandel des sozialen Denkens. S. 18.

631

Социология: история и современность

воздействие на нее, которое производит коренные измене­ния и свободно от влияния старых систем интерпретации».1

О положении социологии в Великобритании

Когда Перри Андерсон говорит об отсутствии социоло­гии в Великобритании, то это верно лишь отчасти. Это вер­но в том отношении, что, если вспомнить, как это делает Андерсон, имена знаменитых философов и ученых, то обна­ружится, что большинство из них родилось не в Великобри­тании, а является эмигрантами из Австрии (Витгенштейн, Поппер, Мелани Клайн и др.), из Польши (Малиновский, И.Дойчер) и из Германии (Айзснк); из социологов следует упомянуть Карла Маннгейма и Норберта Элиаса. Андерсон видит причину этого прежде всего в отсутствии дискуссии с марксизмом. Впрочем, под влиянием французского, амери­канского и немецкого студенческого движения и его духовных образцов британские интеллектуалы в 60—70-е годы вос­полнили этот пробел. Особое влияние в Великобритании получил Хабермас, и даже возникла традиция критической социологии, имеющая специфическую окраску благодаря смешению марксизма и «радикального мышления». Но в Великобритании существует еще и собственная традиция социального исследования, что отразилось прежде всего в индустриальной социологии, которая имеет здесь большое значение (Дороти Уидерборн, Джон Г.Голдторп, Давид Локвудитл.).