Социология. История и современность

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

рез концепцию социального действия, социальной структу­ры, социальной системы и социальных институтов.

Гидденс начинает свое изложение основ «теории струк-турации» с анализа действия. При этом следует учесть це­лый ряд отличительных черт, которые он считает определя­ющими в действиях людей.

1. Действие — это практическое выражение; поэтому его
   нельзя объяснять ни одними только индивидуальными моти­
   вами, ни структурным принуждением. Такое понимание дей­
   ствия Гидденс выражает тем, что называет деятеля «агентом».
2. Действие является рекурсивным, то есть представляет
   собой воспроизведение, повторение, рутину: «В своей дея­
   тельности и через нее агенты воспроизводят условия, кото­
   рые делают их деятельность возможной».1
3. Этот рекурсивный порядок практического социально­
   го действия обеспечивает непрерывность и предполагает реф­
   лексивность. Однако Гидденс понимает рефлексивность не
   только в смысле самосознания, но и как контроль над дей­
   ствием. Тот факт,' что социальное действие имеет рефлек­
   сивный характер, не столько связывает его с индивидуаль­
   ными мотивами и намерениями, которых с самого начала
   может и не быть, сколько позволяет включить действие в
   пространственно-временной контекст, в котором оно проис­
   ходит. Действие — это не комбинация отдельных актов, ко­
   торые можно отделить от материально-пространственного
   присутствия «агентов» и временной протяженности, дей­
   ствия людей происходят, как duree,* как непрерывный поток
   поведения и мышления.
4. В действии актуализируется прежде всего общее зна­
   ние, которое, однако, не обязательно должно осознаваться
   как таковое. Гидденс проводит различие между «дискурсив-

1 Giddens Antony. The Constitution of Society: Outline of the theory of structuration. P. 2.

* Длящиеся (франц.).

637

Социология: история и современность

ным сознанием» и «практическим сознанием». Последнее включено в действие, но деятель при этом не ощущает посто­янного присутствия такого практического знания в смысле рассудочно сформулированных аргументов. Именно рекур­сивное качество социального действия указывает на боль­шую долю этого практического, общего знания, и поэтому рефлексивность может относиться не только к знанию, кото­рое имеется в дискурсивном сознании.

Практическое знание, как правило, не осознается полно­стью, тем не менее оно не идентично фрейдовскому «бессоз­нательному», которое Гидденс четко отделяет как нечто, что человек не может контролировать, в то время как практиче­ское сознание позволяет осуществлять полный контроль. Рас­судочное и практическое сознание не разграничены; разли­чие основано лишь на том, что говорится или может быть сказано и что просто делается. Практическое, рассудочное сознание и неосознанные мотивы Гидденс ставит на место фрейдовской триады—Я, Сверх-Я, Оно.