|
Напротив, занятия социологической теорией как таковой в Великобритании не имеют традиции, сравнимой с немецкой и французской. Тем не менее после 60-х годов произошли определенные изменения: ДжонРекс, Том Боттомор и другие внесли заметный вклад в фундаментальные исследования в области теоретической социологии. Особенно часто в центре внимания оказывалось имя Энтони Гидденса, профессора социологии
Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна в Кембридже и автора огромного числа публикаций, которые сделали его известным во всем мире. Он занимался марксизмом, Дюркгеймом, началами интерпретативной социологии и в этом процессе дискуссии с теоретическими традициями выработал в конце концов свою собственную «теорию структура-ции» («theory of stracturation»), которая требует хотя бы краткого изложения. Теоретическая концепция Гидденса наиболее четко изложена в заключительной главе «Интерпретативной социологии», где он разрабатывает свои новые «правила социологического метода», но прежде всего в работе «Конституирование общества: очерк теории структурации» (1984). Теория структурации Энтони Гидденса Социологи традиционно считали предметом своей дисциплины изучение общества как определенного структурированного и целостного образования, как особой, не сводимой к другим реальности. Энтони Гидденс, один из известнейших современных англоязычных социологов, не является в этом смысле исключением. Более того, социологическая рефлексия относительно того, что такое «общество», является магистральной темой его творчества. Ядро социологических рассуждений Гидденса составляет теория структурации, которая фактически и образует каркас его теории общества. Суть подхода Гидденса заключается в стремлении разработать теорию общества через всестороннее социологическое осмысление взаимоотношений между социальными структурами и социальным действием. Энтони Гидденс, разрабатывая «теорию структурации», объединил множество импульсов, полученных от философии Хайдеггера и психоанализа, Гоффмана, Шюца, Парсонса, Ха-бермаса, Фуко вплоть до философии времени. Его концепция науки отмечена влиянием философии практики Маркса, с одной стороны, и герменевтики — с другой. Как и Бурдье, он отказывается от разделения на герменевтическую и «объекти- 633 Социология: история и современность вистскую» концепции науки и пытается преодолеть этот раскол. При этом онвыступаетнетолько против субъективистской или объективистской концепций, но и против разделения на микро- и макроуровни социологического анализа. — 406 —
|