|
То есть на переднем плане присутствовали государственные интересы, и так было всегда: в течение всей своей жизни Вебер был глубоко политизированным, однажды он даже чуть не получил мандат депутата; но он всегда был именно государственным, а не партийным политиком и не народным трибуном. Из этих же соображений он никогда не вступал ни в одну партию, хотя долгое время был наиболее близок национально-либеральной партии. Он был однозначно «буржузным», держал дистанцию и в отношении дворянства, и в отношении рабочих. Политическая слабость буржуазии в Германии постоянно была для него камнем преткновения. Он был буржуазным либералом с националистическим уклоном, но совершенно ясно понимал, особенно после войны, что пришло время массовой демократии и бюрократии. Некоторое время он симпатизировал новой «национально-социалистической партии» пастора Фридриха Баумана, которая была христианской евангелическо-социальной партией, но добилась лишь незначительного успеха. Евангелически-социальный конгресс поручил Веберу провести второй опрос о положении сельскохозяйственных рабочих, в который был включен опрос сельских священников, в то время как первый опрос, проведенный «Обществом по социальной политике», основывался на опросе землевладельцев. 214 Раздел IV. Развитие социологии в Германии В1897 году Вебср был приглашен в Гейдельберг, чтобы стать преемником Книса. Однако Вебер лишь недолгое время смог исполнять свои преподавательские обязанности вследствие депрессии, бессонницы и нервного расстройства. В конце концов он подал заявление об отставке. Заболевание длилось пять лет, и хотя бурные политические дискуссии в кругу друзей не прекращались, чтение лекций вплоть до последнего—мюнхенского—периода было ему в тягость. Болезнь и связанная с него бездеятельность вызвали изменение и его интересов, и мышления. Если прежде в своих ранних историко-правовых работах он рассматривал преимущественно конкретные темы по экономике (биржевой закон, торговля и т.п.), то теперь он обратился к методологическим исследованиям. Новое поле деятельности открылось для него в сотрудничестве (вместе с Эдгаром Яффе и Вернером Зом-бартом) в издании «Архива социальных наук» с 1903 года. Для этого журнала он начал писать труд по протестантской этике. Поездка в Америку в 1904 году по приглашению Гуго Мюнстерберга вдохновила его на написание второй части работы «Протестантская этика и дух капитализма». В первый период деятельности Вебера его взгляды носили ярко выраженный волюнтаристский характер: для него наука имеласмысл только тогда,когдамоглапомочьправильнымэко-номическим или политическим действиям. Лишь позднее в его мышлении произошел поворот к большей ориентации на научную истину. И в своем учении о науке Вебер всегда бьш только методологом, но никак не теоретиком науки в позднейшем, более узком смысле слова, и уж никак не философом науки. — 138 —
|