|
В этих лекциях Вебер очертил нормы поведения для политиков и ученых и обозначил свою личную этику. Личные качества для представителей обеих профессий в основе своей одинаковы: готовность подчинить свое «я» задаче, идеалу или вверенному делу. Служение делу, превосходящему индивидуальные интересы, требует сознательного самоконтроля и ограничения своих склонностей и личных амбиций. Термин, который Вебер использует для обозначения такой этической позиции,—деловитость (Sachlichkeit), выражает идею рассудительного и страстного служения делу. В противоположность популярной сегодня идее, что индивид должен развивать свои способности и выражать уникальную «личностность», Вебер настаивает на самоограничении и специализации профессионала как основных качествах либеральной профессиональной культуры. В весеннем семестре 1918 года он какое-то время читал лекции в Вене и сделал там также доклад о социализме. В 1919 году он начал читать лекции в Мюнхене и в конце концов возглавил кафедру общественно-экономических наук. Содержание его лекций позднее было объявлено «ядром» его социологии: социологическое учение о категориях. Впоследствии оно было опубликовано как вводная часть в «Хозяйстве и обществе» его учеником Иоганнесом Винкельманом. План работы «Хозяйство и общество», которая общепризнанно считается его главным трудом, принадлежал, по-видимому, 217 Социология: история и современность самому Веберу, но первоначально она была задумана как часть гораздо более обширного сборника «Основы политической экономии», который должен был быть написан вместе с другими авторами. Отдельные главы из «Хозяйства и общества» датируются очень различно, некоторые были написаны еще в 1909 году, другие — в последний период его жизни, многое осталось незаконченным и было частично дополнено другими рукописями Вебера. Впоследствии бьша опубликована также работа «История экономики» на основе мюнхенской лекции Вебера. Рассмотрение социологии Вебера—весьма нелегкое дело, во-первых, потому, что его обширное наследие имеет фрагментарный характер, во-вторых, потому, что интерпретаторов Вебера — легион. Как правило, исходят из того, что учение о категориях из работы «Хозяйство и общество» является основным социологическим трудом, который дополняется «Протестантской этикой» и некоторыми методологическими статьями. Мы не можем присоединиться к этому мнению, поскольку влияние Вебера нельзя свести к сухим определениям учения о категориях. Только как цельное творчество может быть воспринята многослойность мышления Вебера, и только в сочетании с другими важными работами отдельные части «Хозяйства и общества» приобретают смысл и убедительность как систематическое изложение. — 140 —
|