|
Экономика и религия: культурное значение капитализма Работа «Протестантская этика и дух капитализма» в двух частях (1904 и 1905) и собранные в «Хозяйственной этике мировых религий» статьи вместе с соответствующей главой в «Хозяйстве и обществе» были объединены Иоганнесом Вин-кельманом под общим заголовком «Социология религии». «Протестантская этика и дух капитализма»—труд, который был и остается, несомненно, до сих пор самым извест- 218 Раздел IV. Развитие социологии в Германии ным произведением Макса Вебера. Благодаря исторической важности поставленных проблем, благодаря характеру их постановки, опровергающему бытующую в историческом материализме их трактовку, этот труд был предметом многочисленных комментариев и вызвал мощный поток литературы. Основное внимание Вебера в «Протестантской этике» и других работах по экономической этике бьшо направлено на изучение культурного значения современного капитализма, то есть его интересовал капитализм не как экономическая система или результат классовых интересов буржуазии, а капитализм как повседневная практика, как методически-рациональное поведение. Единственным в своем роде признаком современного западного капитализма Вебер считал рациональную организацию формально свободного труда на предприятии. Предпосылками этого являются рациональное право и рациональное управление, но также интернационализация принципов методически-рационального поведения в рамках практического поведения людей. Поэтому он понимал современный капитализм как культуру, крепко укорененную в ценностных представлениях и мотивах действий и во всей жизненной практике людей его эпохи. В другом месте он подчеркивает: капитализм в самом общем плане существует тогда, когда удовлетворение экономического спроса осуществляет предприниматель; рационально, когда это происходит на базе расчета капитала. Типичной для современного капитализма является его рациональность, причины которой заключаются, с одной стороны, в социальном устройстве западных обществ с их экономическими классами и, с другой стороны, в рационализации права и управления. Для Вебера рационализация практического поведения все больше становится основным признаком современного общества и культуры. Рациональность становится синонимом методического порядка образа действий: целерациональное 219 Социология: история и современность поведение—тем самым—типично современное поведение общества. Экономическая рационализация предполагает спо-собность и склонность человека к рациональному поведению на практике. Вебер понимал капитализм как социоэко-номическую систему, которая коренится в общем поведении людей, а не в экономическом поведении определенных частных личностей, предпринимателей или политиков, или отдельных групп. — 141 —
|