|
фективного познания и является особым условием восприятия другого человека в отличие от прочих объектов [Jahoda М., 1968, р. 258]. ^ Первым исследователем социальной перцепции (в плане межличностно- го восприятия) был Аристотель, поскольку, по общему мнению, именно он поставил проблему значения эмоций и их правильной оценки в чело- веческом общении. Затем в течение многих веков до Дарвина этот воп- рос не привлекал внимания философов и психологов. Работа Дарвина <Выражения эмоций у человека и животных> (1872 г.) стимулировала исследования таких психологов, как Титченер, Боринг, Вудвортс и др. К началу 30-х годов тема, казалось, исчерпала себя. Однако с 1950 г. она опять привлекает внимание [Taginri, 1968]. ^ Суть этого направления один из его основателей Г. Келли раскрывает так: <Теория атрибуции -это теория о том, как люди объясняют при- чины, как они отвечают на вопрос, начинающийся со слова <почему>> [Kelley, 1973]. Поэтому теории атрибуции можно назвать еще теориями причинного объяснения. ^ В американской социальной психологии в исследованиях по распозна- нию эмоций было установлено, что люди могут судить (или пытаться судить) о переживаниях других людей по голосу, позе, мимике и т. д. даже в том случае, когда эта информация крайне ничтожна, например, при кратковременном тахистоскопическом предъявлении и т. п. 400 П. Н. Шихирев <Современная социальная психология> ^ Впоследствии, перемежая оба параграфа нейтральным материалом, Ла- чинс добивался уменьшения этого эффекта [Luchins, 1958]. ^ Впрочем, как справедливо отмечает Т. Ойзерман, <не существует людей, которые были бы носителями одного лишь научного сознания, а в наши дни, пожалуй, нет таких людей, которые являлись бы носителями од- ного лишь обыденного сознания> [59, р.123]. ^ Его собственная работа основана не на изучении поведения отдельных индивидов, а на исследовании проявлений здравого смысла, <наивной психологии> в повседневном языке, литературе и т. п. ^ В своей ранней (1927 г.) работе <Вещь и медиум> Хайдер, объясняя про- цесс восприятия, указывает, что человек воспринимает камень, а не лучи света, отражающиеся от разных его граней [Deutsch, et а1., 1965, p. 30]. ^ Отметим, что к теории Хайдера относятся все замечания, высказанные относительно когнитивных концепций в разделе <Проблемы теории>. ^ В одной из своих работ Хайдер ссылается на слова Фоконе: <Человек, — 423 —
|