|
204 Опыт Западной Енропы: парадигма понимания идеологии и общению, их структуре, генезису и (функциям. Соб- ственной сферой нашей дисциплины является изучение культурных процессов, которые ответственны за организацию знания в обществе, за установление межиндивидуальных отношений в социальной и фи- зической среде, за формирование социальных движений (групп, партий, институтов), посредством которых и в которых люди дей- ствуют и взаимодействуют, за кодификацию межиндивидуального и межгруппового поведения, которое создает общую социальную ре- альность с ее нормами и ценностями, причины происхождения ко- торых опять же следует искать в социальном контексте> [Op.Cit., р. 60]. Подводя итог своим рассуждениям о предмете социальной пси- хологии, С. Московичи резюмирует: <Итак, область исследования социальной психологии - это группы и индивиды, которые созда- ют свою реальность (она, по существу, есть их единственная реаль- ность)^, управляют друг другом и создают как связи, объединяющие их, так и разделяющие их различия. Идеологии - это их товары, от- ношения - средство обмена и потребления, а язык - деньги> [Op.Cit., р. 60]^.Такое понимание предмета социальной психоло- гии - логичное следствие понимания социального как символичес- ки выраженного, а самого социального поведения как особой семи- отической системы. Отсюда вывод о специфике социальной психо- логии: <Социальная психология есть наука о поведении, если при этом подразумевается, что она занимается весьма специфическим типом этого поведения - символическим. Именно это резко отлича- ет ее предмет от предмета общей психологии> [Op.Cit., р. 61]. С. Московичи, таким образом, противопоставляет свое понимание социальной психологии традиционному индивидуалистическому, со- гласно которому последняя есть отрасль общей психологии. Его кон- цепция обнаруживает гораздо большее сходство с социологической социальной психологией (или психологической ветвью <понимаю- щей> социологии), представленной символическим интеракциониз- мом (например, концепцией Мида). Однако между концепцией С. Московичи и символическим инте- ракционизмом есть весьма существенное различие. Для С. Москови- чи основу социального процесса составляют отношения производ- ства, обмена и потребления, складывающиеся между социальными субъектами (социальными группами в том числе), а общество высту- пает как система с особыми качествами, не выводимыми из системы — 214 —
|