|
точки зрения идеализма первично сознание, психика, дух, а матери- альный мир вторичен, он - продукт творчества неизвестной нам силы: Логоса у древних греков, Бога или его аналога в мировых рели- гиях, Абсолютного Духа и т.п. Духовная реальность подчиняется своим законам, а человек - в той степени, в какой он не только природное, но и духовное суще- ство - подчиняется им же. Он - специфический объект, качественно отличный от природных объектов. Идейное наследие совре.чениоН социальной психологии ... 21 С точки зрения материализма, первична материя, природный мир, а все так называемые идеальные сущности, в том числе сознание, мысль, дух суть продукты эволюции природы. Отсюда знаменитый тезис: <Бытие определяет сознание>. И следовательно, человек мало чем отличается от прочих природных объектов, представляя собой лишь определенный этап их развития. Иронизируя по этому поводу, великий русский философ Вл. Соло- вьев заметил: <Человек есть обезьяна и потому должен полагать душу свою за ближнего>. Так же реагирует другой выдающийся русский мыслитель С. Франк на слова материалиста М. Горького <Человек - это звучит гордо!>: <...почему именно должно <звучать гордо> имя существа, принципиально не отличающегося от обезьяны, существа, которое есть не что иное, как продукт и орудие слепых сил природы?> [Франк, 1992, с. 415]. Отметим, что исторически предшественники современных социаль- но-психологических идей, начиная с глубокой древности и вплоть до середины XIX века, преимущественно были идеалистами при всем том, что и материалистическая линия в той или иной мере в этот период существовала, будучи оттесненной на второй план. Важный поворот в развитии взглядов в сторону материализма на роль идеальных факто- ров, в том числе психики, в жизни человека и общества произошел во второй половине XIX века. Он был обусловлен, главным образом, ус- пехом естественных наук, их поразительными открытиями и все новы- ми развенчаниями человека. Н. Коперник, Ч. Дарвин, К. Маркс и 3. Фрейд убедительно показали человечеству, что Земля, и ее обитатели не являются ни центром мироздания, ни его вершиной, а всего лишь случайным эпизодом, действительно <игрушкой слепых сил>: косми- ческих, биологических или экономических. Стандарты познания и преобразования всего, что для этого намечалось, были заданы теми науками, которые приняли тезис о принципиальном сходстве челове- — 19 —
|