|
явлений, которые являются тем или другим народным собранием или представительством, имеет не меньшее значение для рефлексологической характеристики самого народа, равно как различные стороны его быта и проявления народных движений. Коллективная рефлексология, как показывает и само название, естест- венно, соприкасается с общей рефлексологией отдельной личности, обособ- ляясь от нее тем, что она исследует не соотносительные проявления отдельных индивидов, а соотносительные проявления социальных групп. 36 В этом смысле имеется известное соотношение между рефлексологией отдельной личности и коллективной рефлексологией, так как первая стремится выяснить особенности отдельной личности, найти различие между индивидуальным складом отдельных лиц и указать рефлексологическую основу этих различий, тогда как коллективная рефлексология, изучая мас- совые или коллективные проявления соотносительной деятельности, имеет в виду собственно выяснить, как путем взаимоотношения отдельных индивидов в общественных группах и сглаживания их индивидуальных различий достигаются социальные продукты их соотносительной деятель- ности. Не подлежит никакому сомнению, что в проявлениях соотносительной деятельности социальных или общественных групп имеются известные осо- бенности, проистекающие из того, что эта деятельность проявляется не в индивидах, взятых отдельно друг от друга, а в группах и собраниях лиц, спаянных определенными интересами и действующих поэтому сообще как одно собирательное целое. Можно определенно сказать, что даже личности, входящие в состав того или другого собрания, нередко обнаруживают такие стороны своей соот- носительной деятельности, которые обычно не проявляются в индивидуаль- ной жизни "*. Нередко, например, человек в толпе или собраниях преобразуется до такой степени, что даже перестает походить на самого себя, т. е. на человека, каким он является, будучи предоставлен самому себе. Далее, случается, что человек, спокойный и даже несколько апатичный, возбуждаясь в толпе или собрании делаемыми здесь заявлениями, быстро заражается общим настроением и входит в такой пафос, какого он никогда в условиях индивидуальной жизни не проявил бы. Благодаря известному подъему настроения, находящему благоприятные условия в толпе, такого рода лица в своих страстных речах склоняют иногда массу других лиц к крайним решениям, которые являются, однако, несоот- ветствующими их спокойному образу действий и поступков в индивидуальной — 49 —
|