|
В дальнейшем развитие мирных коопераций явилось уже результатом развития принципов государственного, национального и религиозного. Надо, однако, заметить, что первично все же не семья, и не род и не племя привели к развитию обширных трудовых коопераций; последние явились прежде всего результатом целесообразного сочетания энергий ряда индивидов, преследующих удовлетворение одних и тех же потребностей, вследствие чего общественность проявляется еще задолго до семьи в живот- ном царстве. Семья и общественность явились факторами эволюции обще- ственных коопераций, достигших в мире человека первое племенных и национальных, второе политических и частью религиозных коопераций. В настоящих условиях человечество живет в национально-государственных и просто государственных формах, в которых паразитизм и хищничество изгоняют или по крайней мере стараются изгонять правовыми нормами. Государства являются теми кооперациями, которые, оберегая себя, проявляют, к сожалению, еще звериные инстинкты в форме хищничества и паразитизма по отношению к другим народам и государствам, что и приводит неизбежно к войнам. Что касается религии, то, явившись первоначально, как утверждают многие, из инстинкта самосохранения, по утверждению же других, будучи плодом социальных условий жизни, она перешла на помощь семье, роду и племени, а затем стала служить и государству. Но эволюция религиозных учений еще во времена древней Греции начала отрешаться от племенных и государственных начал, что доказывается стихами Илиады о скорби Зевса при преследовании Гектора Ахиллом, а со времен христианства религия призывает к мирному сожитию и все человечество, признавая хищничество и паразитизм общечеловеческим злом. Но религия есть оплот и стимул темных невежественных масс и не она послужит решающим моментом в объединении человечества, а развитие общегосударственного строительства с устранением экономической кабалы и так называемого капиталистического строя, причем первоначально чело- вечество пройдет через союз государств, а позднее сгладится и государственная обособленность, превратившись в автономные области, федеративно связан- ные в одно целое на условиях взаимопомощи и кооперации. Идущее рядом с развитием сотрудничества в человеческом мире развитие так называемых нравственных начал является также помощью в установлении единения, но развития одних только нравственных начал без установления целесообразности условий общего сожития еще недостаточно, чтобы приблизить человечество к единению. — 443 —
|